所謂知足知止，並不是滿足現狀，也不是固步自封，更不是對煩惱的麻木和對矛盾的逃避，而是承認人的時間、精力、智慧和機遇都是有限的，不可能滿足所有的欲望，也不可能達到完美的境界，所以，人的要求和行為應該把握好一定的限度，要知道適可而止，不要超越可能與應該的範圍。如果一味貪求得不到或無須得到的東西，無休止地奔波忙碌，不僅活得痛苦，還有可能導致全盤皆輸。
知足知止，不僅是一種有所為有所不為的行為藝術。即堅持是非原則，不做無益害有益，分別輕重緩急。同時，還是一種淡泊名利、寵辱不驚，並肯定自我、懂得感恩的生活藝術。名利不可不求，但不可過求；過猶不及，甚至會前功盡棄。
“出世”之道
“治道貴清靜而民自定”
認識自我，成就自我。(自知之明)
成就大小隨領悟與修養的高低而有不同：層次較底得可以做到“苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”；中等層次者可以擁有一定程度的自知之明，領會為人處事之道；層次最高的則能夠主宰自我，根據自己的天性和興趣而生活，乘興而來，興盡而返，隨遇而安，隨波逐流，而不為外在環境所左右。
“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”
人生在世，從古至今，很難看破的就是名與利這兩個字。應該說，大家首先面臨的就是利益的糾紛和誘惑，因為在這個世界上，人人都會面臨著經濟的問題，生活的困窘。
天地與我並生，而萬物與我為一。
真正的仁人志士不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。
一個人可以困窘於貧困，但是他的內心是不是真正在乎這種貧困，對一個“利”字看得有多重，會決定他面對貧困的態度。手中有多少金錢，並不能決定它在你心裡的分量。幸福不幸福都在你心裡。
為“利”辛苦，為“利”奔波，卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂，“心為形役”太不值得了。
俗話說，“雁過留聲，人過留名”，破利不容易，破名就更難了，有多少人可能不為利所惑，卻為名所累。即使一個高潔之士，也希望名垂青史。
名利名利，破名比破利還要難。很多人可以不為金錢所動，但是，卻難過名著一關。
古往今來，有多少文臣武將一生追求的，就是死後追封的一個諡號，君王封他忠，封他孝，封他文，封他武，等等，等等。當這個諡號刻上墓志銘，大概生前的一切失落都會在這一個永恆的墓碑上得到了補償。
人心為什麼有自由？因為人可以不在乎。人的一生只能被你真正在乎的事情據束住。如果你不在乎，那么,還有什麼可以束縛你？
在很多時候，人生的勞頓要先問一問目的是什麼.我們每個人都問問內心：我們是不是給名和利在找一個堂而皇之的託辭？人生的很多時候，我們就是因為被名利一步一步吸引著，陷進一種無事忙的人生循環。是別人給我們這么多委屈呢，還是我們自己看不破名與利呢？天下人為名和利，熙熙攘攘，來來往往，其實都是心有拘囿。只要我們自己打破這個邊界，我們才有可能達到一種自由和逍遙。
很多人活著的時候，對名利兩個字看得很重。到最後終極大限，名利可以不再重要了，還可以看得透，但是，生死那可就難以看透了。
生與死之間，不過是一種生命形態的轉化。生老病死，人生幾多憂苦坎坷，一旦自己驟然面臨生死，我們能坦然面對嗎？
“樂生”
活著好比怕死要強得多。
“未知生，焉知死？”人活還沒有活明白呢，幹嘛去想死亡的事呢？擔當是我們的一份社會職責，超越是我們的一個生命境界。看破內心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地遼闊之中人生的定位。在這樣一個浩瀚的坐標繫上，讓人真正成為人，讓我們的內心無所拘囿，讓我們風發揚勵，成為理想中的自己。讓現實中的種種窘困旨在當下，可以看破，而在永恒生命的引領上，有這樣一番逍遙遊的境界，值得我們每一個人永遠去追尋。
