詞條來源
《老子》第十四章：視而不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
《老子》第二十一章：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”
涵義解釋
老子認為“道”具有“有”和“無”兩種性質，老子所說的“無”是指“無名”(“道常無名“‘道隱無名”)、“無形”(“大象無形”)，而不是—無所有的零、空無。老子看來，凡是有固定形象的東兩就是有限性的。具體的、有名的東西，只能生出具體的、有名的東西。“無名天地之始。有名萬物之母。”不是所有的東西都可以找到它們的產生者，如天地的產生，只能追溯到“無名”這個總根源。
“道”雖然不居於可感知的形器世界、但它確實是真實存在的東西，否則，一切也無從談起。“道’雖幽隱無形，不可感知，但並非空無所有，其中有“象”、有‘物”、有“精”、有“信”，是真實的存在，它是構成一切有形有象的東西的基礎，因為它原來就包含著形成各種各樣的有形有象的東西的可能性，因而相對於空無所有的虛無來，又可以稱“有”。唯其如此，“道”才能成為世界的本原，化生出天地萬物。
老子從“道兼有無”的兩種性質，得出“天下萬物生於有，有生於無”的結論。
