基本介紹
讀音
逞:chěng 辯:biàn
意思
賣弄口舌[make a show of eloquence]
出處
宋 文瑩《玉壺清話》卷四：“ 柬之 者，輕縱逞辨，坐則談兵。”《水滸傳》第十六回：“你好不知痛癢，只顧逞辯！”一本作“ 逞辦 ”。 清 錢大昕《十駕齋養新錄·潏水集》：“於架上得此集，披閱再三，嘆其學有本原，非蹈空逞辯者可比。”
詳細釋義
逞辯：極盡炫耀、賣弄的方式去爭辯。
逞: 逞 chěng ①顯示，施展，炫耀，賣弄：逞能，逞威風。②實現意願；達到目的(多指壞事）：得逞。③縱容；放任：逞性。
筆畫數：10；
部首：辶；
逞
chěng
【動】
(形聲。從辵(chuò),呈聲。本義:通,通達)
同本義〖pass〗
逞,通也。——《說文》。傅雲龍古語考補正:“通,達也,是其本義。通有行義,無疾義。”
快意,實現,使稱心〖findsth.satisfactory〗
今民餒而君逞欲。——《左傳·桓公六年》
使歸就戮於秦,以逞寡君之志。——《左傳·僖公三十三年》
又如:逞志(逐心如意,以求快意);逞欲(逐心如意,以求得到欲望的滿足);逞心(快意;稱心)
炫耀〖showoff〗。如:逞應(表演);逞好手(顯示自己的威風);逞功(顯示功效)
放縱,恣肆〖givefreereinto;indulgein〗。如:逞臉(因受寵而驕縱);逞刑(肆用刑罰)
施展;實現〖accomplish〗。如:得逞(壞主意實現,達到目的);逞技(施展技藝);逞才(縱情施展才能);逞天辯(施展有關“天”的辯論才能)
仗恃;倚仗〖relyon〗。如:逞弄(恃仗玩弄);逞富(依恃富貴)
實例
趙高指鹿為馬
趙高指鹿為馬是一明顯的例子，賣弄口舌，卻無人敢指出
《史記》卷六〈秦始皇本紀〉273年，章邯等將其卒圍鉅鹿，楚上將軍項羽將楚卒往救鉅鹿。冬，趙高為丞相，竟案李斯殺之。夏，章邯等戰數卻，二世使人讓邯，邯恐，使長史欣請事。趙高弗見，又弗信。欣恐，亡去，高使人捕追不及。欣見邯曰：「趙高用事於中，將軍有功亦誅，無功亦誅。」項羽急擊秦軍，虜王離，邯等遂以兵降諸侯。八月己亥，趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：「馬也。」二世笑曰：「丞相誤邪？謂鹿為馬。」問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。或言鹿，高因陰中諸言鹿者以法。後群臣皆畏高。
趙括紙上談兵
《史記·廉頗藺相如列傳》記載
戰國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學兵法，談起兵事來父親也難不倒他。後來他接替廉頗為趙將，在長平之戰中，只知道根據兵書辦，不知道變通，貿然進攻，結果被秦軍打敗。
窮眾口之辯
以“窮眾口之辯”著稱於世的先秦名家，雖不無“欲推是辯，以正名實，而化天下”（出自《公孫龍子·跡府》）的抱負，卻自始不曾被立以為教。歷來學者對名家多有譏諷之詞，儘管這被評騭的對象在被一再邊緣化的同時也被作為先秦諸子中個性鮮明的一家而一再提起。荀子曾以儒者的口吻苛責名家的理辯謂：“好治怪說，玩琦辭，甚察而不惠，辯而無用，多事而寡功，不可以為治綱紀。”（出自《荀子·非十二子》）莊子則對執著於經世之念的名家衡之以虛靈的道家規尺：“其道舛駁，其言也不中”，“弱於德，強於物，其途隩矣。”（《莊子·天下》）史家對名家“正名實”的衷曲顯然有著更多的同情理解，但“苛察繳繞”（司馬談）、鉤釽析亂（劉歆）的評說所透出的亦是譏刺的鋒芒。近世學人稱論名家常以“詭辯”一言而蔽之，於此，侯外廬等以“相對主義唯心思想”與“絕對主義唯心思想”分判惠施與公孫龍可謂最具代表性。相形之下，不為時潮所搖奪，對名家別具一格的“琦辭”切近原委抉發其理致的馮友蘭、牟宗三則殊為難得。然而，無論是有著較深的新實在論印痕的馮友蘭，還是對道德形上學情有獨鐘的牟宗三，都未能更經心於名家“琦辭”、“怪說”中淹貫的價值取向——恰恰是這價值祈求貞定並限制了名辯運思的大致格局及其可能歸宿。
諸葛亮舌戰群儒
東漢末期，曹操挾天子以令諸侯，較有實力的軍閥大都被他消滅了，惟獨劉備和孫權還有發展壯大的可能，曹操自知一下子吞併這兩股勢力還比較難。於是，曹操就派人拿著他的書信去東吳，想和孫權聯手消滅劉備。孫權手下的謀士大都主張降曹自保，只有魯肅主張聯劉抗曹。但魯肅自知難以說服孫權和東吳的文臣，特意請諸葛亮來當說客。
魯肅引諸葛亮見了東吳的一群謀士，這些人並非泛泛之輩，個個都是有學問的人。結果被諸葛亮一一說的面紅耳赤。綜觀舌戰群儒的整個過程，諸葛亮在東吳諸儒的詰問中從容做對，侃侃而談，縱橫捭闔，遊刃有餘，終使“張昭並無一言回答”，“虞翻不能對”， “步騭默然無語”，“薛綜滿面羞慚，不能對答”，“陸績語塞”，“嚴畯低頭喪氣不能對”，“程德樞不能對”，以至眾人“盡皆失色”。真可謂三寸之舌能抵百萬之兵。總之，諸葛亮舌戰群儒風頭出盡，其嫻熟的論辯技巧令人折服，堪稱經典，值得當今習此道者深味。
