簡介
辨才，俗姓袁，唐越州山陰人，梁司空袁昂玄孫，出家居越州永欣寺，擅琴棋書畫。初，王羲之《蘭亭集序》真跡藏於七世孫僧智永處。智永圓寂前傳給辨才，辨才鑿梁貯藏，愛惜倍至。唐太宗酷愛《蘭亭集序》真跡，屢求不得而必欲得之，曾召辨才面問再四，辨才均以亡佚對。後為蕭翼設計騙走，獻給唐太宗。貞觀中(627～649)太宗詔召赴京做道場，不久放歸，年八十尚臨蘭亭。今紹興縣平水雲門寺(即永欣寺)尚有辨才塔遺址。《嘉泰會稽志》等有載。
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蘭亭洗夢
永和九年（公元353年）農曆三月初三，是中國古民俗中的“祓禊”節。會稽山陰城裡的高雅之士，不能免俗地匯集在蘭亭之地，不經意間勾畫出一段讓人永遠不能忘卻的墨華傳奇。
“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，修禊事也”。“祓禊”後，酒酣面熱的王羲之心潮難平，揮毫潑墨一氣呵成了“天下第一行書”《蘭亭序》，這一“飄若浮雲，矯若驚龍”的條幅：“凡二十八行，三百二十四字，有重者皆構別體，就中‘之’字最多，至二十許字，悉無同者，是時殆有神助”。
在連綿秋雨中，我們前往被譽為“東方威尼斯”的紹興，不僅是在悠悠的烏篷船中叩訪水色交錯的江南名城，更重要的是體味瀰漫在蘭亭這片土地上的風骨。
紹興城外蘭渚山下，用碎石范成宛如折帶的“曲水流觴”溪邊，我端坐在圃團之上。茂林修竹依舊，但我知道，這條窄緩的溪水已不再是原來的故地了。
蘭亭一直遷徙。宋之蘭亭，距此二里之遙，明萬曆後遭廢棄。今之蘭亭，是前清地方官員為供康熙帝遊覽，在蘭渚山下特地營造出來的。袁中郎曾罵過這樣的曲水：“古流觴之地，當依山依澗，今竟於平地砌小渠為之，俗儒之不解事如此哉！”
“風月足清游，曲水流觴思往事；春秋多佳日，崇山峻岭仰前賢”。我堅信有一條捷徑能夠飛到舊日的夢中，在歲月里沒有翅膀照樣飛翔。當我非常俗氣地在曲水中放逐了一枚秋葉，古代士大夫生活就這樣亦被我老調重彈。我仿佛跨越千年，看到了那群賢人構成的歷史畫卷。
這或許是魏晉名士最意韻的一次雅集了。謝安，詩仙李白心中的偶像；孫綽，“擲地有聲”成語的締造者；還有王羲之及七歲的獻之等共41位雅士。他們在曲水岸邊，流觴傳志飲酒賦詩，並約定若做不出詩來，罰酒一壺。據說，獻之被罰酒兩壺，不是因自己才華不濟，而是，看到有的雅士被罰，獻之覺得自己若做出詩來令他們太沒有面子了。
在“曲水流觴”圖前，身邊的導遊問道，誰知道這群人中哪一個是王羲之？
自以為聰明的我，一時竟啞然。忽然，同行的哈爾濱楊潔女士，指著人群中心身穿紅袍的儒士，“他就是”。
是呀，就應當是他。仿佛是上蒼的神來之筆，寫意了我們今秋的偶然相遇，讓我出乎意料，心跳不已。一身紅袍顯示出你的襟懷坦蕩，一縷長髯飄逸出你的仙風道骨，無處不超脫出你的卓而不凡。只有這樣的人，才能“因寄所託，放浪形骸之外”，才能“袒胸露腹”在東床。驀然回首，你我認識已過千年。
神來之筆的《蘭亭序》，當有著離奇的命運。
數百年眨眼就過去了，唐太宗李世民登基。有人把唐太宗獲取《蘭亭序》的過程說為“智得”，掩蓋了他明火執仗的巧取豪奪。
李世民即位後，網羅了一批天下的奇珍異寶，但“天下第一行書”始終讓他牽腸掛肚、意駐神縈。傳家之寶《蘭亭序》被右軍大師的第七代孫智永和尚在己百年前，將此珍藏託付給弟子辯才。太宗令辯才獻出《蘭亭序》時，和尚藉口其在戰亂中遺失了。
辯才和尚主持的越洲永欽寺，不久便來了位布衣書生。他琴棋書畫的超人才藝，讓辯才感覺到這場未納入曲譜的心靈碰撞，可使兩人成為知音。
只有知音才能發展到知己。當書生把傾家蕩產方購得的王羲之幾幅手跡，擺放在辯才僧人眼前展示時，老和尚忍不住搬來梯子，在樑上的暗洞取出價值連城的《蘭亭序》真跡，答謝書生一觀。幾日後，辯才外出，書生竊得此帖後便杳無蹤影。原來，書生竟是來自唐太宗身邊的御使蕭翼。
相傳，李世民得《蘭亭序》後，“置於座側，朝夕觀覽”。太宗駕崩，《蘭亭序》用黃絹包著作為殉葬品帶進昭陵。
王羲之的《蘭亭序》銷聲匿跡十幾個世紀了，似乎只是一道縹緲的夢影，只有這樣戛然而止的絕品，才使人間擁有了這份悽美的惆悵。古人不語，天地不語，如沒有蘭亭的痕跡留下來，恕我們想不起來王羲之和他的曠世精品。如何在斷片殘簡的舊物中拼回一段真實的記憶？如何在懷舊溫熱的文字中揣出曾經的楚楚動人？真實在我們眼前的，是依然的茂林修竹，依然的鵝池紅掌，依然的曲水流淌，和王羲之我行我素和超凡脫俗的筆韻。
蘭亭洗夢，舊情綿綿，一支白雲毛筆伴著高山流水的古韻，在我的靈海里筆走龍蛇寫蘭亭，心被洗濾如水晶般澄淨，為那種遙遠古典的情景和情懷而感動。清醒一隻眼睛，醉著一隻眼睛，夢裡，我看。
