轉輪藏[佛經書架]

庋藏佛教經書於八角經櫃中，櫃中心有軸，上支於梁架，下承於地面，推之可轉動。佛教徒認為轉動此櫃可獲得和念經同樣的功德。經櫃裝修華美，頂上常飾以天宮樓閣，並專建一殿，以容此經櫃，稱為轉輪藏殿。從大殿圖中可以看到，輪藏寺的“輪藏殿”是一座五開間重檐歇山頂建築，明間室內露出兩棵盤龍柱，柱間有平面為六角形的轉輪藏。長沙開福寺的轉輪藏一共有五個輪子共同轉動，蘇州南禪寺甚至還有一個類似剎車系統的裝置，漢學家至今不能確定它運作的方式，而歐洲至少要到800年後的15世紀李奧納多·達文西時代才最早出現同類裝置.中國現代古建築學家梁思成在正定前後考察過四次，最重要的一次就是就是攜夫人林徽因同游的第二次。

名稱意義

輪藏是佛寺中之一種可以迴轉的佛經書架，又稱轉輪藏。亦即將書架作成八角形的書棚，中心立軸，使書棚得以旋轉，俾能撿出所需經卷；此種書架即稱輪藏，與民間的走馬燈相似。輪藏之制，起自轉藏。所謂的“轉藏”，就是轉讀大藏經之意，這和“看藏”不同，“看藏”是指讀經時每天閱讀，自首徹尾一字不漏，而“轉藏”則只是讀經文中每卷之初、中、後數行而已。

制度習俗

佛教轉藏制度，始創於南朝梁代的雙林大士傳弘（一稱傳翕，即善慧大士）。在《神僧傳》卷四中記載：

“初大士在日，常以經目繁多，人或不能遍閱，乃就山中建大層龕，一柱八面，實以諸經運行不礙，謂之輪藏。（中略）從勸世人有發於菩提心者，能推輪藏，是人即與持誦諸經功德無異。今天下所建輪藏皆設大士像，實始於此。”

宋時期進士、觀前籍“南京光祿大夫”張巨偕妻重修輪藏寺為。在現存《張氏宗譜》內，確有兩張“輪藏圖”，一張類似於軸測圖的總圖，另一張類似於正立面的大殿圖。從大殿圖中可以看到，輪藏寺的“輪藏殿”是一座五開間重檐歇山頂建築，明間室內露出兩棵盤龍柱，柱間有平面為六角形的轉輪藏。

另外，為輪藏設立的專殿，俗稱為“藏殿”。或作塔式建築，如現今北京西郊頤和園內萬壽山之前，有為帝後禮佛誦經之處，正殿為兩層樓閣，兩側各有雙層八角形配亭。亭內有木塔貫穿樓閣，儲存經書佛像。塔中有軸，地下設有機關，可以轉動。輪藏首創於江浙一帶，故以南方寺院特為盛行，爾後乃推及至北方地區。

文化遺產

河北正定

河北正定轉輪藏

現存的最古老的轉輪藏位於河北正定隆興寺轉輪藏閣。整座小樓的設計就是為一個轉

輪藏而構成的，這個轉輪藏是中國現存惟一第十世紀的真正可以轉動的佛經的書架。宋朝一共建有9座轉輪藏，其中有一座記載在北宋建築師李誡所編修的《營造法式》中。長沙開福寺的轉輪藏一共有五個輪子共同轉動，蘇州南禪寺甚至還有一個類似剎車系統的裝置，漢學家至今不能確定它運作的方式，而歐洲至少要到800年後的15世紀李奧納多·達文西時代才最早出現同類裝置.中國現代古建築學家梁思成在正定前後考察過四次，最重要的一次就是就是攜夫人林徽因同游的第二次。在戰亂紛飛的年代，梁思成不僅給隆興寺做了詳盡地測繪、判定了主要建築的年代，還為後來的修舊如舊提出了寶貴意見和提供了詳細資訊。正是他這種“為國寶出一份力，也是作為現代中國人的一份榮耀”的精神，讓我們看到了一個基本完整的隆興寺。

福建浦城古剎

閩北邊陲的浦城縣水北街鎮觀前村是一座歷史文化名村，村西北深山裡，有一座千年古寺——禪寂寺。該寺始建於唐至德年間（756-758）。史料記載，該寺最珍貴的建築就是寺內建有輪藏殿，殿中建有轉輪藏，故寺廟又名“輪藏寺”。

村民挖出轉輪藏基座

在《浦城縣誌》中對於“轉輪藏”也有記載：“轉輪藏，高二丈，共三層。下層八大金剛浮雕；中層諸尊佛浮雕；上層小龕諸佛。藏中空，內八向。每向一十六層，每層放經書八箱，每箱二十卷，共藏經書二萬餘卷。底座為鐵圓盤，直徑丈許，盤中有鐵柱。藏體外圍立四個巨柱，手推可旋轉。”

2012年底，由於當地修路，終於使“轉輪藏”基座遺址得以重見天日。經博物館人員確認，發現的遺址正是被埋沒在廢墟長達半個世紀的“轉輪藏”基座。基座由幾十塊方石環鋪而成，是一個直徑5.5米寬的圓面，圓心位置，則是一個直徑1.4米寬的井坑。整體看去，砌工講究。但是整個真身的模樣還是只能憑空想像。

當地村民已經成立寺廟理事會，準備將募緣重修轉輪藏這一計畫制訂在冊。福州市民宗局政研室主任李林洲先生表示，“轉輪藏”在全省都還沒有發現過，在全國範圍內都屬罕見，這次發現填補了福建省佛教建築的一個空白，由此可以窺見到當時的一段歷史，具有很高的調研價值。比較遺憾的是，只有一個基座而沒有全型。如果能復原，重現當時模樣，必然是佛教不可多得的一個勝景。