簡介
車壩村位於酉陽縣南部，隸屬銅鼓鎮，行政代碼：500242116209 ，距酉陽城區26千米，與銅西村、小河鎮桃坡村，丁市鎮鄭家村毗鄰，村內由銅小公路貫通連結小河鎮及沿河與酉陽，有隘門關至冷水公路，有張家溝至石樑的通村公路。銅鼓河向南由三岔壩流經車壩石樑至兩匯口，境內河流潺潺，清澈明淨、岸綠景美，水質監測、岸線保護、河道治理等生態保護和環境治理得到有效推進。
現轄張家坪、彭家寨、木林坎腳、下車壩、牛臘壩、石樑李家灣、流水堡、麻鋪子和冷水蓋、魚塘、田居山等11個村民小組。人口約3800人，以張姓、陳姓、冉姓為主。屬於重慶市級貧困村。車壩毗鄰沿河，陸路交通便捷，快速抵達酉沿高速路口。
解放前，車壩是一個貧窮落後的農村，在三座大山壓迫剝削下，勞動人民長期過著饑寒交迫的悲慘生活。解放後在黨的領導下走土地承包到戶的道路，逐步擺脫貧窮落後的面貌。改革開放四十年年車壩村支兩委發展集體經濟，帶領民眾走奔康致富的道路，從單一農業經濟發展上不斷前進。
如今或政府投入巨資，交通路網、能源通訊、水利、治安、衛生、綠化等基礎設施逐步得以改善。
沿革
元為酉陽州治，後升為酉陽宣慰司。明為酉陽宣撫司治。酉州土司衙院設在銅鼓潭，清置酉陽直隸州。1913年廢州為酉陽縣，屬川東道治下。1935年屬第八行政督察區。1950年屬酉陽專區。
解放後車壩隸屬川省銅鼓鄉境域，1950年先劃為銅西鄉府，1958年隸屬雙河區銅西公社，1983年復置銅西鄉。1997年歸屬重慶酉陽銅西鄉，2001年撤銷銅西鄉，將石樑村、冷水村劃歸車壩村建制，隸屬銅鼓鄉管轄.（2001年撤銷，將桃坡村、黎家村劃歸小河鎮管轄，將方園、沙壩、哨尉、燕岩、青樹、石樑、冷水、車壩等8個村劃歸銅鼓鄉管轄。）
銅鼓鄉車壩村郵 編：409800
區 號：023
行政區域代碼500242209：～209車壩村
農業經濟
基本農業
銅西車壩油菜基地主要農產品：玉米、稻穀、小麥、紅薯，洋芋，蔬菜、水果、蜂蜜等
主要經濟：畜產品、青蒿、茶葉、油菜、烤菸、生豬山羊
村內企業：農業養殖、農作物加工
村里單位：車壩村委、衛生站，文化廣播站等
村內學校：車壩村校（信興獅子國小）不足50人.
名俗文化
文體方面：建設老人娛樂中心於張家溝，籃球場，張家坪舞獅班；還有車壩村委文化站等民眾性文體活動的組織、場所。張家坪花燈、獅子燈、張家坪戲班、陳家花燈及戲班、麻鋪子花燈調，道士祭神文化等。
青花椒產業
銅鼓政府從福建省引進業主投資1000萬元，與當地村民流轉2600多畝土地發展青花椒產業，按照4：6的比例分成。每天為青花椒老闆挖窩70多個，每個窩1.6元的報酬,一天收入近100元。一個月至少達到1500到1600多元務工收入。在家打工生活也方便，比到外地打工強多了。
張家坪花燈
花燈戲
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車壩村[重慶市酉陽銅鼓鎮車壩村]酉陽車壩張家坪花燈是酉陽銅鼓鄉內廣為流傳的民族民間歌舞藝術，是土家族優秀的傳統文化遺產之一。
花燈相傳起源唐朝，興盛於宋朝，發展於明代，流行與黔北、川南滇北等地，清朝至民國元芝菩薩請燈留存於張家坪，盛行花燈鄉里，春節期間熱鬧非凡，後續期間慘遭文革破壞大量經書戲文及流傳文物、樂器遭遇焚燒洗劫，七八十年代再次復興。鑒於改革開放來，年輕人外出，本門花燈藝術人才匱乏。
花燈曲目
![車壩村[重慶市酉陽銅鼓鎮車壩村]](/img/7/f2f/nBnauM3X1EDO4gDNwcDOwYjM2UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL3gzL0czLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg)
車壩村[重慶市酉陽銅鼓鎮車壩村]張家坪花燈具有跳花燈、雜技打耍、舞獅子、猜燈謎等民俗藝術為一體的民間文化活動.解放後，從五十年代起，花燈歌舞，曾多次外出參加匯演活動，著名曲調《開門調》、《開財門》、《祭財神》、《仲狀元》、《五更明月》、《五更調》、《鬧五更》、《洛陽橋》、《十繡》、《十送》、《十唱》、《十字》、《十愛》、《鬧紅燈》、《花兒七字句》、《梳妝檯》、《掃五瘟》、《高位祿客官賀》、《情歌調》、《上茶山》、《謝主辭神》、《辭神調》、《黃楊扁擔》等舞蹈節目流行武陵山區，名揚海外。
車壩陽戲
酉陽縣車壩鬼臉殼戲、陽戲銅鼓鄉在文化建設方面投入資金。現有3個陽戲班子外，銅鼓還有花燈、獅子燈、龍燈、老年腰鼓隊等9個民間文化班子。
流傳於酉陽縣境內的陽戲（儺戲），最早可追溯到殷商時期，距今已經有3000多年的歷史，被稱為戲劇的活化石。它源於原始社會土家族圖騰崇拜的儺祭，是土家族先民為驅鬼逐疫舉行的一種祭祀儀式，被稱為“木臉戲”或“鬼臉殼戲”。主要特點是角色都戴木製假面具，扮作鬼神歌舞。
在2011中國重慶陽戲（儺戲）國際學術研討會上，中央戲劇學院教授、中國儺戲學研究會法人、副會長麻國鈞在接受記者採訪時表示，酉陽陽戲（儺戲）的挖掘和傳承，最重要、最有特色的就是原汁原味地傳承和發展。
