概述
在全球化文明衝突時代，比較文學學科理論面臨著重大的調整與轉折。從“‘文明的衝突’與跨文明對話”、“搭建平等對話的平台”以及“‘漢語性’研究與異質文 化探源”等三個角度，論述了跨文明研究作為21世紀中國比較文學研究的基本理論特徵 和實踐指南的必要性與重要性。
從跨文化到跨文明
比較文學中國學派的理論特徵歸納為“跨文化研究”，或者準確的說 是“跨中西異質文化研究”，並認為它是比較文學中國學派的生命泉源、立身之本和優 勢之所在，是中國學派區別於法國學派和美國學派的最基本的理論和學術特徵。
在2002 年8月南京召開的“中國比較文學年會暨國際會議”上，明確提出： 現在我們要把這個“跨文化”改一改，改成“跨文明”。為什麼要作這樣的改動?這樣 改動不是簡單的術語更換，而是出於兩個方面的考慮。其一，“跨文化”往往容易被誤 解或被濫用。在當今之世，“文化”被賦予的涵義太多太廣，其定義不下百種之多，而 且，如今什麼都要冠以“文化”二字，以顯其時髦。與此同時，“跨文化”也會產生誤 會，因為同一國內，可能會有若干種不同的民族文化和地域文化，如中國就有巴蜀文化 、齊魯文化和楚文化等等；同一文明圈內，也有多種不同的文化形態，比如法國文化與 德國文化，英國文化和美國文化等等。儘管筆者一再強調是“跨異質文化”，但人們的 理解因為受限於“文化”這一語詞的上述認知，與我們的講法有很大距離。其二，我們 今天所處的是一個文化轉型和調整的重要時刻，全球化的浪潮日漸高漲，民族化的要求 呼之欲出、不同文明之間的衝突、交流、對話與相互理解成為日益顯在的生活事件。在 這樣一個文明交匯、分化和重組的歷史時刻，我們如何抓住機遇，通過跨文明研究，促 進比較文學學科理論的轉折與建構，達到重構新的理論體系，振興中華民族文化，促進 世界文明共存共榮的目的，這是時代賦予我們的神聖使命。基於這兩點，筆者認為，跨 文明比較文學研究，簡稱“跨文明研究”，是21世紀中國比較文學研究最基本的理論特 征和實踐指南。
我們把“跨文明研究”確定為新世紀中國比較文學的基本學術範式，確立為中國比較 文學研究最基本的理論特徵和實踐指南，首先是為了適應全球化時代對人文學科提出的 歷史要求。在新的世紀裡，隨著政治多極化、經濟一體化格局的形成，不同文明之間的 衝突日益彰顯，中國比較文學正是要在這樣的歷史時刻，通過跨文明的比較研究，開掘 東西方文明和諧共生、互相理解的通道，架設異質文化互相溝通、共同進步的橋樑，為 世界的和平與穩定、為人類文化的發展做出自己的貢獻。
我們現在正處於全球化的歷史時期，這是一個不言自明的客觀事實。在全球化時代， 涉及政治、經濟和文化內容的各種信息的流轉在不斷加速，建立在人們歷史想像之上的 舊有的時間和空間概念被重新改寫，“時/空壓縮”成為社會運作的新的時代表征。不 同文明間的交流變得異常頻繁，文明的衝突從歷史的幕後走向前台，成為全球化不可避 免的附屬產品。在對“文明的衝突”所作的理論表述中，我們最為熟悉的是美國學者塞 繆爾·亨廷頓的聲音。他把這個全球一體化的世界稱為一個“嶄新的世界”，並說：“ 在這個新世界中，區域政治是種族的政治，全球政治是文明的政治。文明的衝突取代了 超級大國的競爭。”“在這個新的世界裡，最普遍、重要的和危險的衝突不是社會階級 之間、富人和窮人之間，或其他以經濟來劃分的集團之間的衝突，而是屬於不同文化實 體的人民之間的衝突”。
為什麼全球化時代必然誘發文明的衝突呢?亨廷頓站在全球政治的文化重構的角度，從 多個方面來對此問題加以論述。他認為，首先，全世界的人現今都根據文化界線來區分 自己，這意味著文化集團之間的沖突越來越重要，文明是最廣泛的文化實體，因此不同 文明集團之間的衝突就成為全球政治的中心。其次，全球化帶動了各國經濟的發展，非 西方社會能力和力量的提高刺激了本土認同和文化的復興，這會與一度占主導的西方價 值產生衝突。第三，某種文明的認同是在與其他文明的關係中來界定的，文明認同意味 著更深刻地意識到文明之間的差異以及必須保護把“我們”區別於“他們”的那些特性 。第四，對人民、領土、財富、資源和相對權力的爭奪，這是不同文明國家和集團之間 產生衝突的主要根源。所有這些都確保和加劇了不同文明間的分裂、矛盾與衝突。亨廷 頓一方面強調文明之間衝突的不可避免，另一方面也承認，今天的世界是一個多極和多 文明的世界，“政治和經濟發展的主要模式因文明的不同而不同。國家議題中的關鍵爭 議問題包含文明之間的差異。權力正在從長期以來占支配地位的西方向非西方的各文明 轉移。全球政治已變成多極的和多文明的”。
亨廷頓所說的“文明的衝突”的現象，顯然忽略了不同文明之間的相容性，但從某個 意義上說，不同文明的交流與共處，實際上就是我們這個時代從事學術研究的歷史語境 ，是我們今天觀照世界、思考問題的一個基本出發點。雖然亨廷頓是從政治學的角度來 闡發他的觀點的，但對我們所從事的文學研究而言也同樣具有很深的啟發意義。亨廷頓 的觀點中至少隱含著這樣的話題：不同文化體系的人有不同的生活和思維方式，有不同 的感知與表達世界的方式。文學作為各民族情感的獨特書寫方式，作為各民族文化的獨 特記載方式，成為了我們理解不同文明間的區別和差異的重要視窗。那么，對異質文明 之間話語問題的研究、對異質文明的文化探源、對異質文明間文學的誤讀和溝通問題的 研究、對異質文明間文學與文論互相闡釋問題的探討，這些正是全球化時代為比較文學 研究者提出的新的課題。跨文明比較文學研究，正是中國比較文學學者呼應歷史的感召 、探討不同文明之間的共處與相容理論，從而跨入比較文學第三階段的重要的理論武器 。
