贛中龍舟

這個見經的“副節”，在上高斜口、宜豐石市一帶被定在五月十三日。 想出了一個既不違禁又要划船的對策，這就是端午之後再加一個“副節”，過把龍船癮。 “送標”完畢，請劃手們上岸吃茶，俗稱“吃標”。

舊時，宜春一帶有這么一首風俗民謠，述說一年四季的生產與生活：“正月揪揪軔，二月平平過，四月心栽禾，五月龍船鼓，六月漲爆肚……
一年中“吃喝玩樂”方要在正月五月，正月是新年，有吃有喝，臘雞臘肉很有嚼頭，方言土話謂之“揪揪軔”。五月過端午，有玩有樂，雖有粽子、包子之類的節令食品大飽口福，然而比不上“五月龍船鼓”那樣醉人心田。
贛中一帶是我國最早時興龍舟的地區之一。曾攻讀於宜春狀元洲的唐朝狀元郎盧肇，及第後在宜春驛館前寫過一首觀競渡詩，詩中道：“扁舟鼓浪去如飛，鱗鬢崢嶸各斗機。向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。”這首詩在民間很有影響。清人嚴思浚在《袁州竹枝詞》中云：“秀江橋下水漣漣，館驛樓前浪拍天。艷說狀元洲奪錦。洲邊人愛劃龍船”。
盧肇的詩說到了唐代贛江或袁河的龍舟競渡，而唐宋八大家之一的蘇轍，則有《競渡》詩描述錦江之中“中旆迎風”，“長鯨破浪”，“少年爭作弄潮游”的壯觀畫面。
紀實性地描述錦江兩岸民眾端午節觀看龍舟競渡盛況的古籍，莫過於清人朱航的《錦江脞記》了。“筠俗五日，錦江競渡，兩岸婦女，觀者如芙蓉映水。筠州竹枝詞云：好是日高風定後，香薰兩岸活芙蓉。蓋紀實也。”連婦女也傾城而出，何況男人！江深水闊的豐城，民間歷來酷愛划龍舟。舊時，農曆四月二十日即時為龍船下水日。下水前一夜，安漿插旗、點燭敬香，擂鼓鳴爆。並選一未婚青年，手舉乾草火把，從船頭跑到船尾，眾人吶喊助威，以張聲勢，進行隆重的祭船儀式。次日下水。開劃前敲鑼打鼓，“標手”（划船手）列隊站齊，合念祝詞，謂之“呵船。五月初一即開漿競渡，有“初一划，初二歇，初三、初四劃到節”之說。
說到民間對劃龍船的酷愛，恐怕要數上高、宜豐錦江一帶的村民別出心裁。他們弄出了一個中國民俗事象中罕見的節日——“端陽副節”。這個見經的“副節”，在上高斜口、宜豐石市一帶被定在五月十三日。
“端陽副節”緣何而起？從清乾隆年間上高發生的一次“龍舟案”中，也許能尋出一種說法。乾隆五十五年端午，上高況、嚴等姓爭鬥龍舟，互相毆擊，以致溺斃多人，釀成大案。次年三月初十日，縣令劉逢奇頒布《諭禁端午競度文》，為“以杜事端”，嚴禁端午競渡，下令拆毀各船。並將禁令勒之以碑，“以示久遠”，“誠恐日永禁弛復萌”。
也許上高百姓不象那位迂腐的知縣那樣因噎而廢食。喜劃龍船“固習憶深”的上高人。想出了一個既不違禁又要划船的對策，這就是端午之後再加一個“副節”，過把龍船癮。不過，這只是一種推測而已。不管怎么。“端午副節”畢竟以其地方特色而豐富了我國的民俗文化。
豐城小港鎮各村的龍船，有在端午節前划船走親的習俗。船到本村出嫁女子的婆家村莊，女子夫婦要站在岸邊鳴爆歡迎，並為龍船獻上三支“標”，“標”是用一桿青竹掛上一條紅綢做成的，插在龍頭、鼓架和船尾上，以添風采，俗稱“送標”。“送標”完畢，請劃手們上岸吃茶，俗稱“吃標”。有進幾家女子聯合請劃手們到家中喝酒吃麵。並趁機將未婚小伙子介紹給婆家的姑娘，以圖做月老紅娘。高興時，還留下娘家龍船，與婆家龍船進行友誼。故端午節又是一個村裡間聯誼節日。