注釋譯文
[1]作者謝靈運。
[2]時文，合時的文采。《文選》卷三五晉張協《七命》：“群萌反素，時文載郁。”李善註：“《論語》：‘子曰，周監於二代，鬱郁乎文哉！’”
[3]徽猷(音由)，美德。《詩·小雅·角弓》；“君子有徽猷，小人凡與焉。”毛傳：“徽，美也。”漢鄭玄箋：“猷，道也。君子有美道以得聲譽，則小人亦樂與之面自連屬焉。”系從，謂繼承。系，連屬。
[4]於（音巫），感嘆詞，獨立運用，相當於現代漢語中的“啊”，“呀”之類。邁，超逸。吾子，對謝瞻的尊稱。
[5]誕俊，天才。誕，大。俊，才智出眾。華宗，興盛的家族。《三國志》卷十九《曹植傳》上疏陳審舉：“華宗貴族，藩王之中，必有應斯舉者。”靈運此句極力稱美謝瞻是謝家大族的傑出人才。按謝瞻《於安城答靈運》詩“華宗誕吾秀”，乃化用此句，轉而讚美靈運。按誕，《文選》李善注訓為大，張銑訓為生。
[6]迪古，當從《適園叢書》本作“迪吉”。《書·大禹謨》：“惠迪吉，從逆凶，惟影響。”偽孔傳：“迪，道也。順道（則）吉，從逆（則）凶。吉凶之報，若影之隨形，響之應聲，言不虛。”
[7]微言，精微之言。漢劉歆《移書讓太常博士》：“及夫子沒而微言絕，七十子卒而大義乖。”
[8]斯文，指古代文化遺產。《論語·子罕》；“子曰，文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與子斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何?”《論語》中的“斯文”具體指禮樂教化制度。
[9]用舍，指做官和隱居。《論語·述而》；“用之則行，合之則藏。”階，憑藉。
[10]賓名，名聲。《莊子·逍遙遊》：“名者賓之實也。”靈運《出居賦》：“投吾心子高人，落賓名於聖賢。”自註：“……賓名，義有皆出莊周。”
[11]秘丘，義同“秘丘”，也作“柲丘”，源於《詩·陳風·衡門》。《詩》序以為《衡門》乃誘勸僖公之詩。這裡“秘丘”借指賢人、為政之所。《文選》卷五八漢蔡邕《郭有道碑文》：“棲遲泌丘，善誘能教。”李善註：“《毛詩》曰：衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋．可以療飢。”《廣雅·釋丘》：“丘上有本為柲丘。”清王念孫以為泌、秘，並與“柲”通。見《廣雅疏證》卷九下。發軫(音診)，發車，出發，三國魏曹植《王仲宣誄》："發軫北魏，遠迄南淮。”
[12]“用舍”四句寫謝瞻聲名遠播。
[13]撫翼，輔佐。宰朝，朝廷。
[14]翰飛，屏翰，捍衛。威蕃，本指諸侯國，此指安成郡。《左傳·僖公二十四年》：“故封建親戚以蕃屏周。”戚蕃一詞源於此。
[15]佐道，輔佐行道。業，功業。
[16]淑問，謂替子聽訟斷案。《詩·魯頌·泮永》：“淑問如皋陶。在泮獻囚。”漢鄭玄箋：“使善聽獄之史如皋陶者獻囚。”聿(音預)，助詞，無義。
[17]“相比”二句，比喻自己與從兄關係極親密，如影之隨形，響之隨聲。《書·大禹謨》：“惠迪吉，從逆凶，惟影響。”景，“影”之本字。拄<書》中的“影”本作“景”，“多”為後人所加。參閱《顏氏家訓·書證》。
[18]同宗，同宗族。
[19]然，一本作“焉”。友生，朋友。《詩·小雅·常棣》：“雖有兄弟，不如友生。”“始雲”二句是說，他們原來只是同族，可是後來比親兄弟還要親。
[20]《棠棣》，即《常棣》。“常”是“棠”的借字。《常棣》，《詩·小雅》篇名，說明兄弟要互相友愛。棠棣，即棠梨樹。隆親，尊親。
[21]《頍弁》，《詩·小雅》篇名，寫主人宴請兄弟親戚，兄弟親戚對主人衷心感謝。頍（音虧上聲）弁，圓頂帽。鑒情，謂兄弟之情可鑑。
[22]緬邈，漫長。
[23]繾綣，雙聲疊韻坷，形容情意深厚。平生，本義為少時，這裡指平素的友誼。《論語·憲問》有“久要不忘平生之言”句，即其所本。
[24]明政，使政治清明。敦化，使教化敦厚。《禮·中庸》："小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。”漢鄭玄註：“大德敦化，厚生萬物，喻天子也。”化，化育。此謂教化。
[25]矜恤，同情體恤。載，猶“是”。
[26]用掇，選用。良彥，賢士。彥，才德傑出之士。
[27]循，順，依。人黎，當作“民黎”，蓋唐人為避太宗李世民名諱而改。民黎，即黎民，老百姓。
[28]此用《詩·周南·漢廣》中的成句。江，指長江。永，長。
[29]服，服官。南畿：南方，地方千里曰畿．
[30]解袂，分手。
[31]此句比喻謝瞻離去。
[32]揮手末幾，謂告別不久。
[33]鑽燧，即．"鑽燧政火”，語出《論語·陽貨》。原義是鑽本取火，四季所用樹木種類不同，引申為時序推遷。推斥，即推遷，推移。
[34]青春，春天。屏轡，退轡。此句謂春天過去了。
[35]素秋，指秋天。系跡，猶系（繼）踵。此甸謂秋天接著就要到來了。
[36]媚，喜愛。
[37]分拆，分離。
[38]戚，忱。
[39]先道，先人之道，此指《老子》。
[40]垂誥，留給後世的訓誡。亨鮮，同“烹鮮”。亨，“烹”的本字。《老子》第六十章：“治大國若烹小鮮。”意思是說，治理大國要像煎煮小魚那樣，不要經常擾動。靈運用以告誡謝瞻治郡要小心謹慎。
[41]於豹，即董安子，西門豹。董乃春秋時晉國人，西門乃戰國時魏胃人。詳下。
[42]韋弦，牛皮帶和弓弦。《韓非子·觀行》。“西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安子之性緩，故佩弦以自急。”後因以韋弦為自警之喻。靈運在這裡教謝瞻治郡適度，不可太急太輕。
[42]這句是希望謝瞻實行道家的無為而治。清靜，即清靜無為，是道家經常使用的術語。《老子》第四十五章：“躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。”《莊子·在宥》："至道之精，竊竊冥冥。至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞女（汝）形，無搖女（汝）精，乃可以長生。”《（史記》卷六三《老子傳》．“李耳無為自化，清靜自正。”唐張守節正義：“言無所造為西自化，清靜不撓而民自歸正也。”
[43]此句謂行事公正，沒有偏私。
[44]欽隆，欽敬尊崇。令績，善政。績，功業，政績。
[45]此句語安慰我心。沃，本義是澆灌，一引申為滿足。《書．說命》：“啟乃心，沃朕心。”偽孔傳："開汝心以沃我心。”唐孔穎達疏；“當開汝心所有，以灌沃我心，欲令以彼所見教已未知故也。”言，助詞，無義。參看《過始寧墅》詩注。
[46]駑，劣馬。逮，及。駿，良馬。此句以駑馬比喻自己，以駿馬比喻謝瞻。下句的蕕、董，比況亦同。
[47]蕕（音尤），臭草。間，參與，同列。薰，香草，《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。”
[48]三省，此是敬後，取“吾身”義。《論語·學而》：“吾日三省吾身。”朽質，自謙之訶，謂無用的材質。
[49]慶雲，祥雲。比喻好運，尊顯。《漢書·禮樂志·郊祀歌之十五》：“甘露降，慶雲集。”《楚辭》漢王褒《九懷·思忠》：“貞枝抑兮枯槁，枉車登兮慶雲。”漢王逸窪：“慶雲，喻尊顯也。”靈運這句是說，自己能再次任職。按謝瞻《於安成答靈運》詩有“竅窕承明內”句，《文選》李善註：“靈運為秘書監，故曰‘承明內’也。”但靈運任秘書監是元嘉三年至五年(公元426-428年)事，很顯然李善弄錯了史實。據《宋書》，義熙八年（公元412年），衛將軍劉毅鎮江陵，靈運追隨之，任衛軍從事中郎。是年冬，劉裕攻占江陵，劉毅自殺。靈運轉依劉裕，任太尉參軍。義熙九年春，劉裕返京師建康，靈運“人為秘書丞”。義熙十一年春，劉裕伐荊州，劉道憐居守，靈運任咨議參軍，轉中書侍郎。而此詩作於義熙十一年，必是任咨議參軍。至於史傳提到任秘書丞“坐事免”，則可能是十一年以前的事。
[50]蓼(音路)蕭，《詩·小雅》篇名,《詩序》以為是歌頌周天子“澤及四海”的詩。
[51]惕，畏懼。惟塵，同“維塵”，這裡指代《詩·小雅·無將大車》。按《無將大車》，《詩序》以為是寫“大夫悔將小人”。參看《北亭與吏民別》詩注。“仰慚”二句是說，上愧皇恩，下則害怕小人譖害。
[52]拭，謂擦去塵土。舊褐，舊衣。褐，粗麻布短衣，貧賤之士所服。“將拭”二句說明靈運打算辭官歸隱。
[53]朅(音竊)來，去來。虛汾，指隱居之地。虛，空曠。汾，水名。《莊子·逍遙遊》：“堯治天下之民，平海內之政，往覓四子（王倪、齧缺、被衣、許由）藐姑射之山、汾水之陽。”在道家心耳中，古汾水之陽是一塊遠離塵世的自由天地。
[54]疇咨，問。<書·堯典》：“疇咨若時登庸。”偽孔傳：“疇，誰。”後“疇”與“咨”結合成一詞，"誰”義消失。如漢崔駰《達旨》：“主有疇咨之憂”(《後漢書》卷五二駰傳)，晉段灼上表“故宜疇咨博採，廣開貢士之路”（《晉書》卷四八灼傳）。亮教，謂誠懇之心。
創作背景
據《文館詞林》卷一五二。《文選》卷二五謝瞻《於安成答靈運》詩李善註：“謝靈運贈宣遠序曰：從兄宣遠，義熙十一年正月作守安成，其年夏贈以此詩。到其年冬有答。”《文館詞林》無序，今據李善此注補。此詩作於晉義熙十一年（公元415年）夏。詩中讚頌了謝瞻的德才，回顧了兩人之間的深厚友誼，表示了對從兄的思念之情。最後二章一方面希望謝瞻在任上要謹慎從事，取得良好政績，另一方面又表白自己並不安心職守，準備掛冠隱遁。安成，本郡名，三國吳始置，治所在平都(今江西安福縣東南)；這裡是指安成太守謝瞻。瞻（約公元38s-421年），字宣遠，謝重之子，謝晦之兄。初為桓偉安西參軍，楚台秘書郎，後任劉裕鎮軍參軍、琅邪王大司馬參軍，轉主簿，中書侍郎，安成相，宋國中書，黃門侍郎，相國從事中郎。宋朝立，瞻任豫章太守，永初二年卒於官。“瞻善於文章，辭采之美，與族叔混、族弟靈運相抗。”瞻一生謹慎為官，其弟晦勢傾朝野，賓客輻輳，瞻深為之憂慮，屢次向劉裕懇請降黜。見《宋書》卷五六《謝瞻傳》
作者簡介
謝公義（385年－433年），字靈運，浙江會稽人（今紹興），原為陳郡謝氏士族，漢族。東晉名將謝玄之孫，謝瑍幼子，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱謝康公、謝康樂。著名山水詩人，主要創作活動在劉宋時代，中國文學史上山水詩派的開創者。主要成就在於山水詩。由靈運始，山水詩乃成中國文學史上的一大流派。
