賽神（唐·元稹）
押元韻
引用典故：西門豹
村落事妖神，林木大如村。事來三十載，巫覡傳子孫①。
村中四時祭，殺盡（一作盡殺）雞與豚。主人不堪命，積燎曾欲燔②。
旋風天地轉，急雨江河翻。採薪持斧者，棄斧縱橫奔。
山深多掩映，僅免鯨鯢吞③。主人集鄰里，各各持酒樽。
廟中再三拜，願得禾稼存。去年大巫死，小覡又妖言。
邑中神明宰，有意效西門④。焚除計未決，伺者迭乘軒⑤。
廟深荊棘厚，但見狐兔蹲。巫言小神變，可驗牛馬蕃。
邑吏齊進說，幸勿禍鄉原⑥。逾年計不定，縣聽良亦煩⑦。
涉夏祭時至，因令修四垣。憂虞神憤恨，玉帛意彌敦⑧。
我來神廟下，簫鼓正喧喧。因言遣妖術，滅絕由本根。
主人中罷舞，許我重疊論。蜉蝣生濕處⑨，鴟鴞集黃昏⑩。
主人邪心起，氣燄日夜繁。狐狸得蹊徑，潛穴主人園。
腥臊襲左右，然後托丘樊⑾。歲深樹成就，曲直可輪轅。
幽妖盡依倚，萬怪之所屯。主人一心好，四面無籬藩。
命樵執斤斧⑿，怪木寧遽髡⒀。主人且傾聽，再為諭清渾。
阿膠在末派⒁，罔象游上源⒂。靈藥逡巡盡，黑波朝夕噴⒃。
神龍厭流濁，先伐鼉與黿⒄。黿鼉在龍穴，妖氣常郁溫。
主人惡淫祀⒅，先去邪與惛。惛邪中人意，蠱禍蝕精魂⒆。
德勝妖不作，勢強威亦尊。計窮然後賽，後賽復何恩。
按：① 巫覡：古代稱女巫曰巫，男巫曰覡，合稱巫覡。此泛指以裝神弄鬼替人祈禱為職業之巫師。《荀子·正論》：“出戶而巫覡有事。”楊倞註：“女曰巫，男曰覡。”
② 燎：《說文·火部》：“燎，放火也。”徐灝注箋：“尞、燎，實一字，相承增火旁……今雲放火者，後人改之。燎之本義為燒草木。”
③ 鯨鯢：即鯨。雄曰鯨，雌曰鯢。
④ 西門：即西門豹，戰國魏國人，魏文侯時為鄴令，鄴地三老、廷掾勾結女巫，賦斂百姓，每年擇民女沉於漳水，以為河伯娶婦。豹至，投女巫、三老於河，陋俗得以根除。事詳《史記·滑稽列傳》。
⑤ 乘軒：乘坐大夫之車。《左傳·閔公二年》：“衛懿公好鶴，鶴有乘軒者。”杜預註：“軒，大夫車。”後因指做官。
⑥ 鄉原：亦作鄉愿，猶鄉土。
⑦ “縣聽”句：意謂縣宰聽得耳煩。
⑧ 玉帛：圭璋與束帛，古代祭祀、盟會等場合均用之。
⑨ 蜉蝣：蟲名，幼蟲生活於水中，成蟲褐綠色，有四翅，生存期極短。《詩·曹風·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”毛傳：“蜉蝣，渠略也，朝生夕死。”
⑩ 鴟鴞：鳥名，俗稱貓頭鷹，多夜間捕食，益鳥，但古人以為惡鳥。
⑾ 丘樊：即田園。《文選·謝莊〈月賦〉》：“臣東鄙幽介，長自丘樊。”劉良註：“丘園藩籬也。”
⑿ 樵：蜀本作“狐”，似是。
⒀ 髡：本義為剃去毛髮，引申為截斷。
⒁ 阿膠：中藥名，原產山東省東阿，以阿井水熬黑驢皮而成，佳者帶琥珀色，透明，無臭味。宋沈括《夢溪筆談·辯證一》（卷三）：“東阿亦濟水所經，取井水煮膠，謂之阿膠，用攪濁水則清……皆取濟水性趨下，清而重，故以治淤濁及逆上之疾。”末派：江河之支流或下游。
⒂ 罔象：古代傳說中之水怪名。《國語·魯語下》：“水之怪曰龍、罔象。”此泛指水怪。
⒃ “靈藥”二句：謂阿膠未能施之於上源，故很快用盡，不能再變濁為清，以致黑波再次泛濫，不解決根本問題。
⒄ 鼉與黿：鼉即揚子鱷，亦稱豬婆龍；黿即大鱉。《楚辭·九歌·河伯》：“乘白黿兮逐文魚。”王逸註：“大鱉為黿，魚屬也。”
⒅ 淫祀：不合禮制之祭祀。《禮記·曲禮下》：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。”
⒆ 蠱禍：賽神所引發之禍害。蠱，祈禱鬼神等迷信之事。
