賜緣閣風水文化
風水文化是中國古老的文化現象,對中國的社會、經濟、文化都產生了深遠影響。道教建築是道士布道傳教,供奉、祭祀神仙和舉行各種宗教儀式的場所,它不僅受到道教文化的影響,而且其建築設計也體現了風水理念和原則。
風水文化，博大精深，淵源流傳。正如黑格爾所說“現實的就是合理的”（世人皆誤以為存在的就是的合理的，那是翻譯的錯誤），此中“現實”的含義就是符合人性，符合歷史規律的。在經歷過上世紀後半葉幾十年的破壞與倒退之後，本世紀初，大陸的風水文化產生了迅猛發展，也必然會隨著中國的開放包容多元化，而重新回到巔峰。
道觀賜緣閣與風水
從本質上看,風水文化和道教文化是兩碼事情,風水立足於世俗社會的生存需要,追求現實生活中的理想環境;而道教立足於超世俗的“仙界”和“仙境”,追求一種精神世界中的理想環境。但是,二者從內容和形式上表現出來對美好生活的嚮往和對理想環境的追求,又使二者之間產生了密切聯繫。二者都包含了陰陽、五行、周易、八卦、九星、氣論等思想,風水中左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武的理想環境模式中的四靈獸與道教中四個方位的守護神頗有淵源,道教中的符錄、齋醮、咒語等術語也同樣流行於風水中。道教經典《道藏》中收錄有如《宅經》這樣的風水著作,道教叢書中也有關於風水師“相地”的記載,而許多道士同時也是民間的風水師。正因為風水文化與道教文化之間有諸多聯繫,道教建築除了深受道教文化的影響外,還包含了大量的風水理念和原則。風水理念和原則在道教發展演變的歷史過程中始終都影響著道教建築。東漢末年道教成立之初,便有“治”的修道場所的設立,三國時期有“二十四治”、“二十八治”的空間概念,道教早期的“治”已經有了風水文化的蘊涵。如《雲笈七籤》中收錄有“二十四治”的首治“陽平治”的資料“,治在昌郡彭洲九隴縣,去成都一百八十里,道由羅江水兩岐山入水路四十里。治道東有龍把守,神水二柏生其上;西南有泉,決水東歸”。在資料中,作者記載了治所的路、門、泉、交通、方位等事項,這些關於治所山川形勢、水流、方位等地理環境的描述也正是風水文化所看重的。資料中關於道教早期治所地理形勢的提示性描述,說明在道教初創時期設立修道場所的時候,
道觀產品理念
華夏民族，物華天寶人傑地靈，綿長的傳統文化及悠久的歷史底蘊滋養著代代華夏子民。在幾千年的歷史中，我們形成了獨特的風水文化。賜緣閣遍閱中外、融匯古今，提煉出中國人對聖品的十六種不同功能期待，立志提供最適合中國人的吉祥聖品，從預防類到開拓類：辟邪、化煞、祛病、鎮宅、化小人、化小三、保平安、保健康、保家運、開業、招財、開運、旺姻緣、旺學業、旺官運、旺事業。賜緣閣吉祥禮品由國內頂級的銅、玉、琉璃、水晶雕刻和製作專家精心打造，恭請大德高道主持科儀法事，為您的生活增添助力，讓您生活不再煩惱。
