財神廟[山東省日照市天台山財神廟]

財神爺在中國民間傳說中是主管財源的神明，財神主要分為兩大類：一是道教賜封，二是中國民間信仰。道教賜封為天官上神，中國民間信仰為天官天仙。山東省日照市天台山財神廟：財神趙公明之神廟，位於日照市天台山，已經有4000多年歷史。 對於天台山財神廟的淵源，國學大師唐德剛的研究最為詳細。

廟宇介紹

財神趙公明之神廟，位於日照市天台山，已經有4000多年歷史。

天台山財神廟風光

對於天台山財神廟的淵源，國學大師唐德剛的研究最為詳細。

財神廟[山東省日照市天台山財神廟]

中國民間關於趙公明的傳說，由來已久。詳細的記載見於下文： 中國財神崇拜源流考略（大綱）唐德剛

財神爺趙公明乃家喻戶曉之神，逢年農曆正月初五及七月二十二全世界約有四分之一之人要祭祀財神爺。

歷史中趙公明

1. 最早見於晉代，時為督鬼之神人。

晉乾寶《搜神記》曰：“上帝以三將軍趙公明、鍾士季，各督鬼下取人”。

晉陶潛《搜神後記》載：“趙玄壇，秦代人，得道於終南山”。

梁朝陶弘景《真誥。協昌期》有：“天帝告土下冢中直氣五方諸神趙公明等，某國公位甲乙年如千歲，生值清真之氣，死管神宮，翦身冥冥潛寧沖虛，辟斥諸禁忌，不得妄為害氣”。

明代《列仙全傳》云：“趙公明為八部鬼帥，周行人間，暴殺萬民，太上老君命張天師治之”。

2.元明時期，趙光明演變為財神

元明時《三教源流搜神大全》云：“趙公明，終南山人，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，面如黑炭，鬍鬚四張。跨黑虎，授正一玄壇元帥。能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟剪瘧，袪病禳災。如遇訟冤伸抑，能解釋公平，買賣求財，宜利合和，無不如意”。

明代陸西星《封神演義》之趙公明出現於第四十六回“廣成子破金光陣”。太乙真人破解聞太師之“化血陣”，聞太師無計可施。忽憶起峨嵋山羅浮洞趙公明。乃親自乘騎黑麒麟，掛金鞭，往羅浮洞來。邀其前來助陣。趙公明遂下山助紂抗周。雖公明武藝高強，法力去邊，終為太公所殺。滅商後太公封公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，主管“迎祥納福”，統帥招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官，統管人間一切金銀財寶。

3. 趙公明之前世淵源

《典籍實錄》：趙光明乃“日之精”。上古時，天上現十日，堯命羿射九日。八日落入青城之內為鬼王，發病害人。唯一日幻化成人，騎黑虎，執銀鞭，隱居蜀中，乃趙光明也。後天師張道陵讓其守護丹室，丹成之後得一份，變化無窮，法力大增。天師又使其護玄壇，故以“玄壇元帥”稱之。天師升天后向天庭保舉，封其為“天將”。

明初寧波知府王璡《琅琊金石輯注》曰：“財神者，姓趙名朗，字公明，琅琊古來有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八墜海為仙，海上八仙是也。餘一隕於天台，其身為石，太陽石是也，其精為人，趙公明是也。既長成，至峨眉山修煉，得神仙之術。商周交兵，遂受聞太師之邀下山助商，失利為太公所殺。太公岐山封神，郎受封玄壇真君，日精再歸天台，遂真陽附石，神體合一。轄招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，專司人間迎祥納福之責。此後石下有廟供真君之位，天台山亦易名財山焉。

王璡，世居琅琊天台山下，人稱“埋羹太守”。《明史·王璡傳》載：王璡，字器之，日照濤雒人。博通經史，尤長於《春秋》，酷愛金石與樸學，好書法。初為教授，坐事謫遠方。洪武末，以賢能薦，授寧波知府。自奉儉約，一日饌用魚羹，璡謂其妻曰：“若不憶吾啖草根時耶？”命撤而埋之， 人號“埋羹太守”。

民間信仰

中國民間對財神之信仰遠早於《封神榜》。王璡《琅琊金石輯注》有“財神者。。。琅琊古來有之”。

然對財神之普遍崇拜應在《封神榜》問世之後。

考各地民俗，中國民間信仰之財神為太公封神時所封之趙公明。

源流考究

1. 秦代終南山之趙公明非太公所封之趙公明。

據《搜神後記》與《三教源流搜神大全》，趙公明為秦代陝西終南山人。晚於《封神榜》姜太公封神之時間，故該趙公明非姜太公所封之財神趙公明。

2. 堯時琅琊趙公明為姜太公所封之趙公明

《典籍實錄》和《琅琊金石輯注》：趙公明為堯時琅琊人。這在時間地理文化上與《封神榜》中姜太公所封之財神趙公明相吻合。

第一，時間一致。堯時大羿射日，日精之一托生為人，既趙公明。趙公明到峨眉山修煉，後下山助商，被將太公所殺，而後封神。

第二，地理與文化吻合。趙公明為“日精”之一，琅琊一帶為遠古“日神祭祀之地，黃老成仙之鄉”（日照金代狀元張行簡），亦為太公生地。

齊地琅琊一帶史前為崇拜太陽神之民族，有5000年前“日火山”陶文及歷史文獻為證。

“金烏負日”出自《山海經》：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏”。“羲和者，帝俊之妻，生十日”；“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝， 一日居上枝”；

《春秋元命包》曰：“陽成於三，故日中有三足烏。烏者，陽精”。誠如人有肉身與靈魂，“日精”或“陽精”為太陽之靈魂。人死後靈魂不死，太陽死後（被大羿射落）亦可再生，此趙公明為“日精”之文化背景。

第三，王璡《琅琊金石輯注》之故事情節與《封神榜》類似，然《琅琊金石輯注》作於明洪武1368-1398年）或建文（1399-1402年）年間，《封神榜》成書於明隆慶（1567-1572）至萬曆（1573-1620年）年間，二者相差100餘年。說明《封神榜》之故事情節乃來自齊地琅琊一帶之傳說。

第四，財神趙公明道教神仙，道教之前身來自方仙道，齊地琅琊一帶乃方仙道之源頭。天台山乃方仙道創始人河上公與安期生悟道授徒之地。

結論：論起財神趙公明之源流，琅琊天台山趙公明當為姜太公封神之趙公明。琅琊天台山之財神廟可能為中國最早祭祀財神趙公明之神廟。

源頭辨析

上述結論並非推翻秦時終南山之趙公明為財神之說。僅認為該趙公明非姜太公所封之趙公明。

中國地域寬廣，文化歷來為多源頭。陝西終南山與琅琊天台山一帶各有不同財神傳說亦極有可能。

織金縣財神廟　位於城關鎮城北路南段東側。始建於清初，乾隆四十八年（1783）重修。坐北朝南。由山門、兩廂、正殿組成。占地面積約630平方米，建築面積約400平方米。正殿面闊五間，通面闊20.8米，進深三間，通進深15.5米，通高13.96米。抬梁穿斗混合結構，四層四重檐歇山青瓦頂。東、南、西三面帶廊。隔扇門窗。 財神廟始建於明末清初，清乾隆四十八年重建，為木結構建築，三十八脊、四重檐懸山頂式，成寶塔狀，十八個翼角底下分別繫著18個銅鈴，微風徐來，叮噹作響，廟宇共為四層，底層通面闊16．76米，通進深12．15米，並排五間。二三四層按比例逐漸縮小，均由脊樑正中伸出，成為寶塔形。檔山邊有脊檐，由側觀之，形成三個壘砌的“人”字形。每個翼下有各式各樣的獸形木雕撐拱。所有門窗均為精心鏤空雕或浮雕的各類圖案或花紋。

織金縣財神廟具有較高的科學、藝術、歷史價值。1986年11月18日，全國著名的文博專家、學者及省有關部門領導和專家一行27人來織金考察時評價極高。故宮博物院研究員、著名古建築專家單士元評價道：“織金財神廟是特殊古建築，在國內還沒有見過，只有日本大阪的無壽閣與此類似。”北京市建築設計院總建築師張開濟評價道：“財神廟是織金歷史的象徵，貴州和全國都罕見的建築。”文化部文物保護科學技術研究所高級工程師杜仙洲評價道：“織金縣財神廟的屋頂變化多姿多樣，是穿斗結構，用細木條蓋大房子。”