史料記載
今房山之名由來已久。據《房山縣誌·地理》載："大房山，古名大防山。自元改建房山縣。"大房山這座西部名山，其主峰貓耳山就位於長溝峪北面。沿長溝峪古道行至長溝峪村西盡頭有一上山小路可直達貓耳山頂峰。
貓耳山是多條山脈交匯之處，遠遠望去兩山峰形似貓耳狀，故名。貓耳山頂峰名為茶樓頂，山頂古蹟眾多。今存金代靈峰寺遺址、摩崖造像及刻於岩石之上的古圍棋盤。《房山縣誌》載："茶樓頂，西南自茶樹庵，東北至東嶺之風口鞍。舊志謂境內惟此山最雄，峰巒極秀者是也，為大房山脈中之正峰，本脈諸山無加其上者。據民國五年農商部所調查，京西諸山在一千五百米突之間者，妙峰、大安二山外即長溝峪之北嶺，上有金章宗歇涼台，已圮。又有靈峰寺，寺圮而碑存。邑人於此采木葉為茶，故名。又名茶爐頂。"
貓耳山摩崖石刻文獻中提到的金代靈峰寺，今遺址猶存，位於貓耳山南坡陽面。這裡地勢平坦（當地人稱之為大平台），寺院坐北朝南，規模宏大，遺址上長滿小樹，地上散落大量青磚、漢白玉條石、柱礎等建築構件。遺址東南角存有一石碑，這就是《房山縣誌》中提到的《金代靈峰寺碑記》。該碑為漢白玉質，平躺地上，碑陽朝上，首身一體，圓首，額書"房山靈峰寺記"，金明昌三年（1192）立石，碑身共18 行，滿行36 字，皆隸書，其中的部分文字已漫漶不清，文曰："……揖河漢□視諸郡水陸原□歷□□瀑布南下三里泉石最幽……起之肇自隋唐□□廟容如之□然雕鏤玉石皆……"。該碑是研究金代靈峰寺建寺歷史的重要文字資料，遺憾的是碑橫躺於亂草荒岡之中，無人問津，若不及時採取必要的保護措施，碑身字很快將剝落殆盡，靈峰寺之建寺歷史便無從考證。
關於靈峰寺的創建年代最早可追溯至隋代，歷唐、遼、金擴建至現在規模。據《房山縣誌》載："金章宗歇涼台，舊志雲城西（當雲西北）二十里（當雲二十五里），茶樓頂上遺址猶存，劉琴齋景物略云：久就荒蕪，苔階蘚礎，橫臥榛莽中，其址頗宏廠。按靈峰寺在大房山陽長溝峪之北，俗名上寺。其碑皆隸書，為金蘇敬安撰，今撮其略曰房山南下三里泉石最幽奇處，舊有梵宮，肇自隋，唐光啟（唐僖宗年號）二年重建"。正式命名為靈峰寺始於遼，取靈山鷲峰之意。"遼中有章上人者，聲聞朝省奏請名額取靈山鷲峰之義，敕賜今名時重熙十五年也"。1153 年金海陵王建中都，後於大房山建金陵，並將此地更名為"奉先"，"明昌二年，改縣曰奉先，屬如故。"
景點介紹
靈峰寺屬於奉先縣之陵寢寺院，不僅為金代著名佛寺，同時也是一座規模宏大的金代行宮，為當時朝廷所重視。如今站在靈峰寺遺址上已經看不出古時的建築格局，唯有留存至今的殘碑斷瓦，印證著古蹟蒼老的歷史。
過靈峰寺遺址向北眺望，貓耳山東、西二峰近在咫尺。繼續向北攀登大約40 分鐘，可到二峰山脊處，明代摩崖造像及古圍棋盤就位於頂峰山石上。
明代土地爺摩崖造像坐北朝南，雕刻在一整塊不規則的青石上。二神像並排端坐，左刻土地爺，為一平易近人老者形象，頭戴高官帽，面容微笑，大耳下垂，有鬍鬚，面部比例勻稱，局部略有風化，身穿長袖袍，右手下垂，左手端平至胸部，兩鞋外露。土地爺是民間普遍信仰的眾仙中級別最低的神。右刻武將，頭戴鋼盔，護脖簾微微捲起，兩眼圓瞪，身穿鎧甲，右手握寶劍觸地，左手叉放於左腿上，雄姿威武神聖，神像面部及雙腿風化嚴重。
二神像右側刻兩行題記，文曰："大明天啟元年造土地爺」四川僧本心石匠李見"。在房山聖水峪村的一處摩崖造像旁，也刻有"石匠李見"的題記，李氏刻工對研究明代石刻藝術具有重要價值。房山地區摩崖造像多以佛教題材居多，而以道教中的土地神作為素材的較少見。
該摩崖造像西約5 米處存一古棋盤，棋盤刻於一表面平滑的大青石上，棋盤呈正方形，由19 條縱橫線組成361 個交叉點，棋盤上每個小正方格長、寬均為3 厘米。圍棋盤上有五個星，最中間的稱"天元"。"元"是第一的意思，"天元"意為天空最高點。圍棋在我國具有悠久的歷史，至遲在春秋戰國時已出現，該棋盤是古代石刻中的藝術珍品，今仍可容兩人端坐對奕。
相關傳說
關於該古棋盤還有一段傳說故事。相傳在很久以前有兩仙翁在此對弈， 兩位仙翁分別是南極仙翁（ 又稱南極真君、老壽星）和北極仙翁（ 又稱北極星君、玄武大帝），南窖一村民上山打獵時，路過此地無意間看到二仙翁在下棋，他越看越著迷，忘了下山時辰，這時天色已晚，他著急地往山下趕路，回到家後，發現自己的孩子已經長大成人。後來他才恍然大悟，原來自己剛才是到了天上，遇到了神仙，正所謂"天上一天，地下一年"。
沿山脊向東可直達貓耳山東峰，峰頂今存一尊石刻佛造像，刻於岩石側面，坐北朝南，佛頭無存，年代不詳。山石呈三角形，佛像結跏趺端坐，身披袈裟袒胸，衣紋折線紋理清晰，以右手露於右膝，指頭觸地做觸地印，以示降服魔眾；左手當胸，手心向上結定印。腹部襯衣刻工精細，中間系蝴蝶結。整尊佛像風化嚴重，佛頭被盜走，周圍未發現題記，但從雕刻手法來看，與其旁邊不遠處的土地爺摩崖造像雕刻方法相同，疑為明代刻工李見刊刻。
