內容簡介
亦孩編著的《豬孩（Ⅰ）》為長篇小說。《豬孩（Ⅰ）》中記述了一個在豬圈裡被找到的孩子的生命故事，他因為被砸傷，致使智力愚鈍，但在他身上卻同時又著易於常人的聰明，《豬孩（Ⅰ）》從一個睿智的老人的視角講述這個孩子的生命故事，和對人生的別樣探索。
文摘
鄭一伯飄遊四海，閱歷可說得上豐富。在戰火紛亂的年代，他離井背鄉，到過湖北，輾轉香港、無錫，在多家報紙供職，最後才回到上海。
打開鄭一伯的舊照相冊，你會看到相比他現在的形象，他年輕的時候是相當瀟灑倜儻的：照片上的這個人，穿著西服，戴著一副圓圓，從兩圓中間連把的眼鏡，今天看來很老式，在當時卻是氣質高貴，神態風雅；頭髮從中間向兩邊分開，是三十年代流行的髮式；人雖然比較瘦，如果你問到他，他會不無驕傲地告訴你，他當時已是香港《星報》的副刊主編。他單身出來闖天下，走過不少地方，當過好幾種雜誌的編輯或主編，還對民俗文學有相當的研究。他還有一個小小的秘密呢，那一年在武漢，他應聘於生活書店，被韜奮先生選中，跟隨先生去香港，在生活書店辦的《世界知識》雜誌做編輯，後來因為太平洋戰爭爆發，生活書店停辦，才被逼離開了香港。他的許多照片都是在香港拍的。
他也曾經有一個美滿幸福的家庭，照片裡，在他身邊依偎著一位年輕美貌的女子，她的名字叫朱蕙心，那是他的妻子，她是他國立高中的同學，情投意合，很快結婚了。結婚後，她跟著他一起背井離鄉，在戰火紛飛中走南闖北，輾轉武漢、香港，又在衣食無著下回到無錫、上海。
那個年代，女子照例是不工作的。可是她不是一個肯安於現狀的人，先生從報館帶回來的文章草稿、材料，只要拿到她手上，就抄得整整齊齊，有時候材料太多，到夜裡還在勞作。有了她在他身邊，鄭一伯覺得真是幸福，但是事情還不止於此，慢慢地，她從丈夫帶回來的民俗材料里發現了很多有趣的故事，天資聰慧的她，把它們整理成一個個童話，並且交給先生看。鄭一伯看了，大為讚賞，特別是那種對孩子循循善誘，體貼入微的口氣，讓人覺得非常親切，他鼓勵她去發表，而且為她起了一個筆名：林若蘭女士。童話發表後大受歡迎，連民問文學界也注意到了，鼓勵她繼續寫下去。這樣，為孩子們寫童話就成了他妻子的天性，一篇一篇的，而且她越寫越好，在社會上的知名度也越來越高了。
鄭一伯回想起來那時候的日子，總是揮之不去的甜蜜。他想一輩子就這樣過，甚至於因為戀家而不想上報館了。而這時美麗可人的妻子又懷了孕，讓他覺得人生最大的美事樂事，也莫過於此了。有家若此，夫復何求？但是事情也真像人們常說的一樣，在最快樂的時候，也往往是禍事隱伏、悲劇故事的開始，在他抱著最幸福的幻想想做爸爸的時候，妻子卻因為難產，與未出生的孩子一起過世了。這對他真是一個晴天霹靂，改變了他從這以後的生活。
他在痛苦中沉湎了好久，他不能相信老天給了他那么多幸福，卻那么容易就把它收回了。
然後他從痛苦中，從自己有了幸福便過分奢華的享用而感到後悔中醒悟。他全力地調整了自己的心態，決心擯棄自己的懶惰，戀家和無所作為，去完成自己多年的願望：到蘇南一帶去廣泛地採集民風民情。
他記得妻子拿到她自己新版的書，曾溫柔地對他說：“你行的，你是我的老師，我看好你的！不要總待在我的身邊，去完成你自己的事吧！”
他現在才明白，那是妻子對自己最大的關心和愛護。
但同時，有一件事他沒有放棄：他拿起了筆，寫下了沒有林若蘭以後的又一篇童話。他覺得，妻子雖然已遠他而去，但妻子的筆不能停下，她應該還在夜間，在閃著淡淡光暈、造型美麗的檯燈罩下，一字一字地耕耘。
若蘭離去後，他收到了一封信，一名兒童寄來的信，那孩子般的口吻說：“若蘭姐姐，你好久沒有給我們寫故事了，你忙嗎？我們都好想看到你寫的那么多、那么好聽的故事。”
他沉思默想了好久，拿出了自己的民間文學研究本，這個本是被他妻子柔軟的小手無數次溫暖地撫摸過的，裡面有許多故事。他拿出了筆，一直地寫了下去。寫好以後，他沒有用自己的名字，還是沿用了他妻子的筆名：“林若蘭”。P3－5
序言
“小說死了！”從小說圈裡，發出這樣的悲呼。
確實，小說成堆地放在那兒，沒有人看；融入了浩翰的人生，苦苦十載數十載凝鍊心血造就作品的作者，卻遠不如在銀幕上拍上幾個小鏡頭就躥紅的演員時模那么被人知曉；寫書時，有對社會，對人生，對思想，對情感各種狂熱而又執著的追求，出書時，有對出書的念念孜孜和嚮往期許，真的出了書，不過是找到了一個地方把它“埋”起來，從此結束。書，還是沒有人看。
但是我要說，不是小說死了，是作為讀者的這個群體不見了，是讀書的“心”正在死去。時下人的精神正在變得比任何時候都要浮躁。文革後“信仰”的破碎，讓人失去了靈魂的追求；金錢時代的到來，又讓人們除了對金錢的追逐外，對其他一概失去了興趣。人們寧可在賺到錢之後去大食飽啖，去拿著計算機計算下一次更加誘人的贏利計畫，也不願意坐下來靜靜地讀一本書，反思一下人生。不少青年人現在連我國古典四大名著都不讀，不讀《紅樓》，不讀《三國》，想知道就上網去查一查，怎么會有功夫去看新鮮出爐，多得連書名也記不住，對作者來說卻是一生辛苦的等閒之著呢！
所以作者們也著了道，擯棄了寧靜，耐不住寂寞，寧可去搞最簡單，又最賺錢的玩意兒，追逐一時的成功；藝壇上擺滿了換季很快的四時花果，永不缺，不斷換，也留不下；藝術塗上了濃重的金錢的色彩，迎合著人群最簡單的愛好；人們都迷失了！
還有一點是更為嚴重的，那就是文藝自身。
現在，全世界都在追隨好萊塢，好萊塢文化有它的長處，但是並不是值得追隨的，說到底，它是短視的文化，娛樂的文化，只求賺錢的文化，人們還有更高的境界。好萊塢當下最大的時髦是以荒誕離奇代替現實生活，卻也讓他們的文藝離開現實越來越遠，作為一種品種可以，但並不值得追隨。改革開放後，這些年來，我們的文藝並沒有放棄自己，也不乏有許多現實主義的好作品，值得我們稱道，也值得提倡，但現在，好萊塢式的票房價值也像肯德基快餐店一樣，蔓延得很快，賺錢第一，娛樂為王，趣味化、時尚化，到處流行，已是不爭的事實；對現實生活的興趣日見淡漠，也已經不僅僅是一種傾向而已，正在吞噬著我們文藝理想主義與現實主義相結合的優秀傳統，我們文藝的寶貴心臟。
說到這裡，我們也可以說，從這個意義上，我們的文藝或真的要不行了。
所以我們要說的是：“文藝要回到現實”！
把我們的文藝，做為塑造時代理想、信仰、道德、情感和反思的一部分，要反思，一定要反思。但反思應該是真實的，不可以是虛假的。我們後面呈獻的作品，也是對“文藝回到現實，，所做的微薄的努力。
但是請相信。儘管這塵世的喧鬧浮華，一層一層、暫時地遮著，小說，暫時地被遺忘了。但小說——
依然是社會的良心。
它還總是時代的慧眼，靈魂的先驅，在凝視著我們整整的一代人，這個世界。
有一小部分人，還在默默地耕耘著，堅持著。雖然，只有一小部分，少了點……也很好呵。
時間的風一吹，一切都會煙消雲散……
而最後能留得下來的作品，也許就在這一部分默默努力著的人們中間。人們將從這些作品裡了解那個時代，而與他們牽手。
