讀書偶記

又讀《易》一條謂“世有口談性命而不知反躬者，亦有以性命精微不可窺測者，皆非也”。 人心之正者，道心為之主，即性宰乎氣也；人心之偏者，道心之有蔽，即性淚於氣而失焉者也。 故必道心為主、人心聽命也，是知謂心即性者非也，離心性而二之者亦非也”。

〖讀書偶記〗三卷。
清雷鋐（1697-1760）撰。雷鋐字貫一，一字翠亭，福建寧化人。雍正十一年（1733）進士，官至左副都御史。其學受業於李光地、方苞，以躬行為主，以仁為歸，以敬義為門戶，力宗程宗，於陸象山、王陽明辨之甚力。著有《經笥堂集》等。此書為雷氏讀書札記，大旨以朱熹為宗，而不爭立門戶。全書讀《易》者幾占其半，多本於李光地。其論《禮》則多本方苞。如卷一有云：“古人心最平，如孟子謂夷惠隘與不恭，君子不由，而又謂其為百世之師是也。後世如陸子靜、王陽明、陳白沙論學術者必辨之，謂其非孔孟程朱之正派也，然其砥節礪行，以之針砭卑鄙俗夫，不亦百世之師耶？”持論特平，較當時諸儒講學之家尤為篤實。又讀《易》一條謂“世有口談性命而不知反躬者，亦有以性命精微不可窺測者，皆非也”。其卷二第一條謂“窮理之功在格物，盡性之功在踐形，此徹上徹下無纖毫影響處”，又謂“道心即性也。人心之正者，道心為之主，即性宰乎氣也；人心之偏者，道心之有蔽，即性淚於氣而失焉者也。非道心為一心、人心又為一心也”，“知道存即道心也，不知其為道而肆焉，則危者愈危、微者愈微矣。故必道心為主、人心聽命也，是知謂心即性者非也，離心性而二之者亦非也”。
有刊本、《四庫全書》本。