人物簡介
謝福平（亦作謝夫平），1969年生，本煥大師賜名“常平”，道壹齋主，現擔任泰山金剛經書法研究會副秘書長，中國孔子書畫院南方負責人，廣東時尚產業協會理事。潛心泰山金剛經20餘年，專門從事泰山金剛經書法的研究和臨習，是國內為數不多以“泰山經石峪摩崖刻石”殘字風貌將
泰山金剛經書法研究會副秘書長謝福平書法作品欣賞
《泰山經石峪金剛經》，又名《泰山金剛經》，刻於泰山南麓斗母宮東北一公里處的花崗岩溪床之上。約計兩千多平方米，是漢字刊刻面積最大的作品。因年月久遠，加之溪水沖刷，沙石磨損，現僅存一千餘字，四十行。《泰山金剛經》深居山中，字徑較大，不容易拓摹，因之，被人們認識較晚。直到清中葉，隨著碑學理論的興起，《泰山金剛經》才逐漸為書家所推崇。
謝福平泰山金剛經書法《泰山金剛經》書體在楷隸之間，偶有篆意草情，古拙樸茂，靜穆安詳，為歷代書家所推崇，被冠以“大字鼻祖”、“榜書之宗”的美稱。包世臣、康有為等均讚譽有加。受《泰山金剛經》影響較大的書家主要有清代的劉墉、俞越、康有為、李瑞清、曾熙等，當代主要有樂圖南、武中奇、徐少華、孫啟新等人。
《泰山金剛經》書作內容與形式完美結合的妙品。細品《泰山經石峪》，既無拔劍弩張之霸氣，也無雍容華貴之媚態，掰窠大字靜氣凝神，行草之情，篆籀之韻一體，如佛家長者靜觀人世，體察物情，風神談泊，體態安詳，頗具有容乃大，無欲則剛之氣象。當年書家用這種風格寫佛經，真是形神兼備，妙不可言，與書寫內容達到了和諧的統一。如今選取此帖修身善莫大焉。
《泰山金剛經》風格的形成，他是以隸書的形態，兼用楷書的一些特點。《泰山金剛經》初看筆法簡單，橫平豎直，形態憨拙，但細加分析，會發現其用筆幻化無窮，入筆之藏露、行筆之中側以及提按頓挫和收筆之回放，形態各異。字裡行間透視出當時書作者以超凡的心境，寧靜舒緩的節奏，如古剎里悠悠的鐘聲，深山中涓涓溪流，書寫著不見方、不見折、不張揚的書法語言，字字如修煉的高僧，雍容大度，氣宇非凡。
與泰山金剛經書法結緣
《泰山經石峪金剛經》，又名《泰山金剛經》，刻於泰山南麓斗母宮東北一公里處的花崗岩溪床之上。約計兩千多平方米，是漢字刊刻面積最大的作品。因年月久遠，加之溪水沖刷，沙石磨損，現僅存一千餘字，四十行。《泰山金剛經》深居山中，字徑較大，不容易拓摹，因之，被人們認識較晚。直到清中葉，隨著碑學理論的興起，《泰山金剛經》才逐漸為書家所推崇。《泰山金剛經》書體在楷隸之間，偶有篆意草情，古拙樸茂，靜穆安詳，為歷代書家所推崇，被冠以“大字鼻祖”、“榜書之宗”的美稱。包世臣、康有為等均讚譽有加。受《泰山金剛經》影響較大的書家主要有清代的劉墉、俞越、康有為、李瑞清、曾熙等，當代主要有樂圖南、武中奇、徐少華、孫啟新等人。
《泰山金剛經》書作內容與形式完美結合的妙品。細品《泰山經石峪》，既無拔劍弩張之霸氣，也無雍容華貴之媚態，掰窠大字靜氣凝神，行草之情，篆籀之韻一體，如佛家長者靜觀人世，體察物情，風神談泊，體態安詳，頗具有容乃大，無欲則剛之氣象。當年書家用這種風格寫佛經，真是形神兼備，妙不可言，與書寫內容達到了和諧的統一。如今選取此帖修身善莫大焉。
《泰山金剛經》風格的形成，他是以隸書的形態，兼用楷書的一些特點。《泰山金剛經》初看筆法簡單，橫平豎直，形態憨拙，但細加分析，會發現其用筆幻化無窮，入筆之藏露、行筆之中側以及提按頓挫和收筆之回放，形態各異。字裡行間透視出當時書作者以超凡的心境，寧靜舒緩的節奏，如古剎里悠悠的鐘聲，深山中涓涓溪流，書寫著不見方、不見折、不張揚的書法語言，字字如修煉的高僧，雍容大度，氣宇非凡。
我認識泰山金剛經始於1991年。經廣東書壇一大家王楚材先生（原廣東書協副主席，中國書協評審）認識了馮鐸樞先生，後又偶遇了徐少華（華馗）先生。他與馮鐸樞先生練的是同一字型“泰山金剛經”，同一隸楷書體。徐老先生求變，隸法多一些。馮先生求穩，楷法多一些。如此耳聞目染，從此喜歡上北齊時代的從隸書向楷書過度階段的這個字型——泰山金剛經。也許是前世與佛有緣吧，一個偶然機會我成了釋本煥大師的俗家弟子。這也是我鍾情於《泰山金剛經》的原因之一。當時立下弘願，要用泰山經石峪摩崖刻石的殘餘字型風格，將金剛經全文寫下來。
《泰山金剛經》這種特殊字種（又稱隸楷書、經書體），至今雖尚存千餘字，但由於書寫內容的原因，單字大量重複，完全不重複的單字不到300字。這對於臨習《泰山金剛經》乃是一個缺憾。很多書家望而卻步，用筆結體不得要領。然，元趙子昂說過：“書法以用筆為止，而結字亦須用工，善結字因時相傳，用筆千古不易。”這就道明了無論何種書體、何家面貌，其筆法是相通的。但相通不等於相同，不同的書體和書風，主要取決於不同的用筆。我剛臨習時選用武漢古籍書店影印的《原拓泰山金剛經》版本，後來發現因受當時物質條件和翻拓原因，此拓本失真，很多字臃腫無力或者變形。後改用今人安廷山老師的《泰山石經》，始入佳境。用筆方法開始以五指執筆，後總覺得生硬死板，無法體現《泰山金剛經》的點畫結構特點，後改用二指、三指執筆，方顯空靈無阻。
經過一段時間的準備，並得到泰山金剛經書法研究會崔炳亮老師等的支持和肯定，被委任為泰山金剛經書法研究會副秘書長一職。日前，已經以泰山金石峪摩崖刻石殘字風格風貌續寫完金剛經全文，全文5000多字，分61篇，每篇大小53*319CM，合計103平方米。期望以此行動，為保護和傳承《泰山金剛經》這部我國古代經典書法中的奇葩做點有益的工作。作品試圖表達《泰山金剛經》湛深的精神內涵，體現中和的審美特徵，展現兼容的形體和特異的筆法形式，完整、典型地體現佛文化的精義和中華民族書以載道的藝術宗旨。
關於泰山金剛經摩崖石刻
金剛經全文5000多字。泰山佛說金剛經，總面積約2064平方米，原刻2500餘字，現僅存1067個殘字。前人評為“大字鼻祖”、“榜書之宗”。康有為稱之“榜書第一”，包世臣驚嘆為“洋洋大觀”。泰山金剛經，通篇文字氣勢磅礴，優遊自如，若具仙姿。書法縱橫遒勁，古拙樸茂，氣勢開張，筆勢圓渾，結構寬闊自然，用筆安詳從容，結體奇特，斜倚相生，富於變化，個性十足。包容篆情草意，妙化隸而為楷，故又稱“隸楷書”、“經石峪體”。
泰山金剛經是中華石刻藝術、書法藝術里程碑式巔峰之作，是研究書法歷史演變和藝術成就的重要依據。歷代佛教界以及金石、書法、鑑賞者視若珍寶。
刻石書丹者是個千古之謎，泰山志書就有王羲之、王子椿、唐邕諸說。綜合其它摩崖石刻考證，應為北齊書僧安道壹所書。
