詩作
《禪窩（師子林十二詠）》
陰壑寒猶掞，空山響已沉。白雲無路入，禪向定中深。
《臥雲室》
朝臥白雲東，暮臥白雲西。白雲長共我，此地結幽棲。
《雲林竹》
風葉響秋林，煙梢帶夕陰。美人離思遠，湘水夜來深。
《題宋復古鞏洛圖》
青山鞏洛舊林園，仿佛昇平古意存。雨外人歸秋葉浦，煙中鳥下夕陽村。
昔年題字宸光合，今日披圖野興繁。風景西湖仍不異，惟余故老說中原。
《鳳台集序》
原文
渤海高君季迪示余以京師所為詩曰《鳳台稿》者，余既受以卒業，輟而嘆曰：“四百年無此作矣。”或誚余曰：“有是哉？子之言過歟。”曰：“非也。夫詩，風雅之餘，漢魏六朝而降，其法莫盛於唐。非唐人能度越前古，蓋以古人之法，唐人能兼而有之。季迪之詩，我取其類唐人耳，非謂由宋及元作者皆不能名世而傳後也。”
季迪家姑蘇，自少年之時，出語已驚時流輩。及老，工於詩，厭世俗之體近凡，遂棄不複習，悉取唐諸家之作者師焉。每一篇出，嘖嘖嘆賞，於是古之習俗一變而季迪之詩名亦因是而起矣。
憶予被召修《元史》，與季迪同至京師，居史局者數月，又同入內府教西學弟子員。今遂同官翰林為史屬，顧惟出處之際，蓋未嘗一日不與季迪同而凡身之所歷，目之所寓，發而歌詩，則有不可得而相同者，季迪雖有教余而終不能如季迪之能言也。蓋季迪天資靜敏，識見超朗，其在鄉，蹤跡滯一方，無名山大川以為之游觀，無魁人奇士以為之振發，而氣穎秀出已如此。今又出遊而致身天子之庭，清都太微，臨照肅穆，觀於宗廟朝廷之大，宮室人物之盛，有以壯其心目；觀於諸侯玉帛之會，四夷琛貢之集，有以廣其識量；而衣冠縉紳之士又多卓犖奇異之材，有以廣其見聞，是皆希世之逢而士君子平息之所願者。況金陵之形勝，自六朝以來，嘗為建都之地，今其山水不異而光岳混融之氣，聲靈煊赫之極，則大過於昔焉。登石城而望長江，江左之煙雲，淮南之草木，皆足以資嘯詠而適覽觀。季迪雖欲韜抑無言，蓋有所不能已者。此鳳台之集所以作。識者有以知其聲氣之和平，有以明國家之盛治也。使季迪此時而專意於其詩，則他日之所深造，當遂成一家，奚止相與唐人軒輊哉！
季迪之詩文甚多，別為《缶鳴》、《江館》若干卷，皆當世之儒先君子為之序。
洪武三年八月既望吳郡謝徽序 。
時代背景
《明史·文苑》記載：謝徽與高啟相知二十餘年，洪武初又同入朝修《元史》，同入內府西學授經弟子員，同授翰林國史院編修。洪武三年七月，兩人又同時拒絕朱元璋的擢任，辭官還鄉。同年十二月，高啟編選《缶鳴集》完畢，請來訪的謝徽題序。
《鳳台集序》的價值，主要體現在兩個方面：一是謝徽對於高啟詩歌創作的正確認識，一是他關於金陵之行對高啟詩歌創作影響的分析。
家庭成員
弟謝恭，字元功，詩文俊麗，著《蕙庭集》。
