![謀士[設謀獻計的人]](/img/8/0b9/nBnauM3XzADMyEjMwYDNzEjN3ITMxQTNyYDOwADMwAzM0EzL2QzL3gzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "謀士[設謀獻計的人]")
簡介
謀士古時的謀士：相當一部分“學而優”卻不能“仕”的讀書人，常以“門客”、“軍師”、“幕僚”等身份，為自己的“主人”、“主公”，出謀劃策，排憂解難，有時甚至以死相報。
在春秋戰國時謀士這么個職業很是興旺，秦漢三國之時，謀士地位依然。漢唐時期謀士這個職業就開始有了細分，從政的稱之為丞相、宰相；從軍的就稱之為軍師，大抵相當於後來的參謀長，諸如此類。後來，有部分謀士被分流到了商業領域。
設謀獻計的人；有智謀的人。《墨子·號令》：“縣各上其縣中豪傑若謀士、居大夫、重厚口數多少。”《史記·李斯列傳》：“[1]
出謀劃策的主要人物。《左傳·襄公二十六年》：“析公奔晉，晉人寘諸戎車之殿，以為謀主。”《後漢書·蘇竟傳》：“延岑護軍鄧仲況擁兵據南陽陰縣為寇，而歆兄子龔，為其謀主。”宋洪邁《容齋三筆·記張元事》：“張吳既至夏國，夏人倚為謀主，以抗朝廷。”
謀士指的是運用巧妙的或狡猾的計策而完成某一事業或得到某一結果的人，也用於指有智謀的人。
出謀劃策的人，一般在打仗的時候發揮作用，也把會出點子的人稱作謀士。春秋戰國時期謀士較多。
在古代謀士是貴族的一種，貴族一共有四等，天子、諸侯、大夫、士。靠辯論、說服、出謀劃策來謀生的士，也叫說客和辯士。謀士相當於和平建設時期領導人身邊的政治顧問。
歷史上，我們經常會聯想到的謀士郭嘉、賈詡、范增、陳平等人，這些人有一個共同的特點：只負責出謀劃策，而不負責實施；而韓信、諸葛亮等人雖然也能謀劃，但他們都是親自參與指揮實施的，所以很少有人稱韓信諸葛亮等人為謀士，由此我們可以看出：謀士，即只負責出謀劃策，而並不親自參與實施的。
當代謀士
“謀士”顧名思義，其職責是為人謀劃。在過去，常服務於君王將相，現今則服務於僱主權官。實際上，謀士主要是起到幫人分析所面臨複雜局面，並給出應對建議的作用。生活與工作中每個人都會遇到難於處理的問題，只是往往求助於朋友或親人，把他們當作自己的謀士。而在高位的人面對複雜局面更多、而且局面更複雜，朋友或親人的參謀力量就很有局限性了，這就需要更強謀劃能力的人來協助。
“謀士”是中性詞，雖然很多人一提到謀士就聯想到張良、諸葛亮、孫臏、姜尚等著名歷史人物，但“謀士”只是貫穿古今的一個職業名稱。謀士，是以幫助您解惑為目的，從他的角度來分析您所面臨的問題，並給出建議。不一定能幫您完全解決問題，但至少可以幫助您向最終解決問題的方向推進。
當代謀士不同於諮詢師，諮詢一詞來源於西方翻譯辭彙，融匯了西方思想，而西方的諮詢本身就帶有了高度的專業性，比如：心理諮詢、管理諮詢、行銷諮詢、技術諮詢、戰略諮詢等等。而當代謀士所做的事情並不局限於某個專業，或某個領域，而是以其一個人的成熟思想融匯貫通到工作、生活、社會、科技、商業、軍事、醫學等方方面面，這是西方諮詢難以企及的。
當代謀士和古代謀士也有所不同，一個是在知識面方面，古代謀士主要集中在政治、軍事、醫學、天文、地理、生活方面，知識面主要是以易經為源頭的古典科學。而當代謀士所需涉及的知識面要遠遠多於古代。在思想與思維方法上除了繼續繼承中國傳統思想與思維方法，同時需要融入西方思維模式。
著名謀士
春秋：子產，管仲，晏子，趙衰，荀偃，文仲，范蠡
戰國：蘇秦，張儀，
如秦有商鞅、李斯，漢有張良、范增、蒯通、陳平、蕭何、曹參、陸賈，三國有賈詡、郭嘉、荀彧、荀攸、法正，晉有羊祜、杜預，唐有房玄齡，魏徵、杜如晦，元有耶律楚材，明有劉基等。
境界
所謂“謀士”，即為以謀取士，用自己的智謀為王侯霸業服務，從而達到自我實現的最高理想。“謀”是一個動詞，也是一個名詞。對於謀士自己來說，“謀”是一種保護；對於他的主人來說，“謀”是一件武器；對於他的敵人來說，“謀”則是一把利劍；而對於我們現代人來說，“謀”是一種境界……
謀有五層境界，層次越高，謀略也就越深，而能達到第五個層次的人，我們就稱之為謀士……
第一層
“謀”己。作為一個謀士，若連自己的生命都保全不了，何來謀人、謀兵、謀國、謀天下？運用自己的謀略，讓自己活下來、並且活得有價值是成為一個謀士最基本的條件。是故，“謀己”是謀士的第一層境界。
第二層
“謀”人。學會了為自己謀，還要學會為別人謀，若是一個謀士不能為別人出謀劃策，他能稱為什麼謀士？如果不能為別人謀劃的謀士又有什麼使用價值？是故，“謀人”是謀士的第二境界。
第三層
“謀”兵。會謀己、謀人都只能保全少數的幾個人，而作為一個謀士，他必須具有“謀”成千上萬人生命的能力。這就是“謀”的第三層境界——謀兵。兵者，國之大事；戰爭是政治的繼續。因此一切以政治鬥爭為最終目標而展開的種種智謀較量，在現實中最最集中體現的就是兵爭攻伐。所以謀士的最現實的作用就是對於戰爭的測謀，這也是我們一般人對於謀士智謀水平優劣品評的最直觀的測評指標。
第四層
“謀”國。比起“謀國”來，為一人謀、為千人謀都是很淺的層次。一個人要是能做到“謀國”（國代指諸侯勢力），必須具備遠大的眼光和超人的洞察能力，這些都不是常人所能具備的。是故，謀士的第四層境界是“謀”國。謀國是建立在上述三個境界的基礎上的，但是僅僅擁有了上述三個境界還是不夠的，因為這樣的謀士所策劃的計策實在不能稱之為謀略，因為僅有謀己、謀人和謀兵三層能力的謀士所作的策劃實在太狹隘了，並不能達到戰略的境界。而謀國是建立在對於國家資源、國際關係和戰術優劣對比基礎上，對於國家命運的把握，這是需要具有大眼界和大智慧才能完成的“不可能的任務”。
第五層
“謀”天下。做到了以上四點，這樣的謀士就可以是一個很有謀略的人，但是，還不能被稱為真正的“謀士”。真正的謀士必須具備一項“人”所不具備的能力——謀天下的能力。因為從道德層面來看，上述四個境界都是出於對於有限資源的無限渴求和殘酷掠奪，這其實是“人性惡”的集中體現。但是，人之所以區別於動物而屹立於大千世界，正是由於人類深刻了解了這種“惡”的道德層面對於人類自身和人類社會發展的致命危害。從而誕生出對於“性本善”的道德嚮往，而真正擁有以天下為己任胸懷的士，是那些真正能夠將對於人本關懷自始至終貫徹於自己一切行為中的人。因此，所謂謀天下，並不是以天下為個人或集團資本而進行謀劃，而是以天下蒼生為本源進行呵護的大智謀。這才是謀士的最高境界。
