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論社會人類學我們不無驚奇地發現，西方人類學在經歷了結構主義風潮和後現代主義的心靈空虛之後，仍然在很大程度上，需要回到這本半個多世紀前寫就的入門著作來反思人類學的命運。
——梁永佳
目錄
總序
代譯序
上篇 六篇講演稿
上篇序
第一講社會人類學的研究領域
第二講 理論起源
第三講 後期理論發展
第四講 田野工作和經驗主義傳統
第五講 社會人類學的現代研究
第六講 套用人類學
參考文獻
下篇 論社會人類學
下篇序
第一講 社會人類學：歷史與現狀
第二講 宗教與人類學家
第三講 人類學與歷史
第四講 尼羅河流域蘇丹施魯克人的神聖王權
第五講 贊德國王和王子
第六講 阿贊德人的遺傳和懷孕觀
第七講 贊德歃血為盟
第八講 贊德神話
第九講 Sanza，贊德語言和思維的一個典型特徵
譯後記
出版後記
書摘
上篇 六篇講演稿
第一講 社會人類學的研究領域
在這幾個講座中，我儘量對人類學作一些一般性的描述。我知道，即使讀書很多的外行人對這一學科仍不甚清楚。這些詞語似乎喚起了人們對類人猿和頭蓋骨或奇怪的原始儀式和古怪迷信的模糊聯想。我認為我能夠輕而易舉地使你們相信，這些聯想錯位了。
我必須在這一認識的指導下對待這一學科——假設你們中的一些人對什麼是社會人類學確實一無所知，而另一些人則把非社會人類學的東西當做社會人類學。有鑒於此，我將採取通俗易懂的方式廣泛地討論這門學科，希望那些對社會人類學略知一二的人不要見怪。
在講座一中，我介紹一下這一學科的大致範圍。講座二和講座三旨在追溯社會人類學的理論發展。在講座四中，我主要討論社會人類學研究的一個方面，我們稱之為田野工作。在講座五中，我給出社會人類學現代研究的若干例子，以此說明理論和田野工作的發展過程。在最後一講中，我會談論社會人類學與實際問題的關係。
關於此學科的講座，自始至終，我儘可能將我的描述限定在英國社會人類學的範圍之內，這主要是為了避免在表述中出現難題。因為如果我同時描述該學科在歐洲大陸國家和美國的發展狀況的話，我就不得不削減材料，這樣一來，我們雖然對社會人類學有了一個整體性的把握，但也會因此失去清晰度和連續性。這種“範圍限制”若在其他知識領域使用，則必須慎之又慎，但對於社會人類學卻無關緊要，因為社會人類學在英國很大程度上是獨立發展的。話雖這么說，我仍要提到明顯影響英國學者思想的國外社會人類學家，以及社會人類學的發展趨勢。
即使已經作了範圍上的限制，我仍然不易清晰而簡潔地給你們描述出社會人類學研究的目的和方法，這是因為社會人類學家之問經常缺乏共識。當然，在多數問題上他們的觀點基本一致，但在某些問題上則存在分歧。
……
