作品原文
調笑令·胡馬①
胡馬，胡馬，
遠放燕支山下②。
跑沙跑雪獨嘶③，
東望西望路迷。
迷路，迷路，
邊草無窮日暮。
注釋譯文
詞語注釋
調笑令·胡馬2、胡馬：中國西北地區所產的馬。古代馬匹在交通運輸和戰爭中發揮著巨大的作用，因而良馬往往受人青睞，而西北地區所產的馬素以優良著稱，早在漢朝的時候，就曾從西域引進過大批良馬。所以寫駿馬而雲“胡馬”，是為了顯示其品種的優良。
3、燕支山：即焉支山，在甘肅山丹縣東。位於祁連山和龍首山之間，山下是水草豐美的牧場。《史記·匈奴傳索隱》：“匈奴失焉支山，歌曰：失我焉支山，使我婦女無顏色。”“焉支”通作“燕支”、“胭脂”，本植物名，亦叫紅藍，花汁可做成紅的顏料。
4、跑（páo）：指獸蹄刨地。唐·劉商《胡笳十八拍》第十七：馬飢跑雪銜草根。
5、邊草：邊地的野草。
白話譯文
胡馬啊，胡馬，被遠遠地放牧在荒涼的燕支山下。四蹄刨沙刨雪獨自奔跑嘶鷗，東望西望茫茫一片迷了來路。迷路啊，迷路，萎萎邊草無窮無盡靄靄暮色籠罩著山頭。
創作背景
唐朝時期，政府在邊地設立都護府，管理邊地事務。很多士兵駐紮在邊地，邊地戰事不斷，士兵生活悲苦。這首詞通過象徵的手法描寫邊塞生活，是作者為抒寫戍守邊塞的士卒的思家情感和艱苦生活而作，從一個側面反映了當時的社會生活。
作品鑑賞
調笑令·胡馬詞作寫了邊地風光而並非主旨。在對馬的擬人化的描寫中，揭示了它的象徵意義。“遠放燕支山下”，“放”字已說明胡馬非野馬。“放”前著一“遠”字，令人遐想。“遠放”既給人以遼遠的空間感，又使人見出“胡馬”並非胡地之馬，而是被遠遠地放到接近胡地的馬。這時已使人感到馬的象徵性。但從進一步的描寫中，象徵意義就明顯得不容置疑了。一般說來，放馬時間是在夏天水草肥美，沒有戰事或農閒的時候，目的是節省草料，並使馬吃到鮮草而肥壯。而“跑沙跑雪獨嘶，東望西望路迷”，又寫這匹馬在風沙中、在大雪中迷失道路，不停地奔波，孤獨地嘶鳴，惶惑不安地四處張望，尋找著、呼喚著伴侶。仔細揣摩，就會發現其中有兩點矛盾：一，“放”馬不會在風雪中；二，既然“放”馬，馬必有主人，不會迷路。產生這些矛盾不能歸結於藝術高於生活，是因為作者把馬當作人來寫。如果將馬看作是戍卒的象徵，就合情合理了。“迷路”是戍卒的感覺，與“何處是歸程，長亭更短亭”意近，而春秋代序，年復一年，在塞外無邊風沙中長期戍守正是戍邊戰士的生活。
此詞用準確精煉的詞語，含蓄曲折地表現了馬的情緒，即戍邊戰士的情思。“遠放”、“獨嘶”、“無窮”這三個詞都有一定的相對性，遠對近，獨對偶，無窮對有盡。正是這種相對性的張力表現了戍卒在此種情境中對彼種情境的嚮往。即戍卒從內地被遣放到邊疆的感受、征戍生活的艱苦和思親盼歸的心緒。輕鬆的筆調錶現深刻的主題，平淺的語言有著豐富的內涵，淡筆勾勒的畫面浸潤著濃郁的感情。
作者簡介
韋應物像（737-792或793）唐代詩人。長安（今陝西西安）人。十五歲起以三衛郎為玄宗近侍，出入宮闈，扈從游幸。早年豪縱不羈，橫行鄉里，鄉人苦之。安史之亂起，玄宗奔蜀，流落失職，始立志讀書，少食寡慾，常“焚香掃地而坐”。代宗廣德（763-764）至德宗貞元（785-805）年間，先後為洛陽丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、比部員外郎、滁州和江州刺史、左司郎中、蘇州刺史。世稱韋江州、韋左司或韋蘇州。韋應物是山水田園詩派詩人，與王維、孟浩然、柳宗元並稱“王孟韋柳”。其山水詩景致優美，感受深細，清新自然而饒有生意。今傳有十卷本《韋江州集》、二卷本《韋蘇州詩集》、十卷本《韋蘇州集》。
