詩集簡介
《詩道無界》一書，收錄了部分優秀的李遠山詩歌作品，分為哲理詩、禪詩、山水詩、田園詩、抒情詩五大類，開創了詩與文、詩與思相結合的創作手法，可讀性強。特別是作者提出的詩載信仰、詩禪同源以及詩道無界等觀點值得讀者們探討和思考，這對當下傳承並弘揚中華格律詩詞有著極其重要的意義。
作者簡介
李遠山，原名李任，號遠山老人，北京作家、詩人，祖籍山東日照。父母戎馬南下，1961年7月生於浙江省江山市，歷經下鄉、進廠、求學，碩士畢業於中國社會科學院研究生院，曾在機關、黨群、媒體就職。現任北京前沿新理念文化研究中心主任，中華詩院、遠山詩詞研究院創辦人。
詩在中國，吾吟遠山。——王學珍
遠山詩神。——王吉祥
內容概述
有人說：“《詩道無界》是現代古典詩歌的經典。”有人說：“《詩道無界》乃稀世珍寶，千呼萬喚始出來。”更有甚者稱作者李遠山為“當代詩仙李白”。為何一部詩集會引起軒然反響？
詩有道，禪無界。
就詩歌創作理念而言，遠山先生是比較贊同明代的謝榛在《四溟詩話》中所說的“自然妙者為上，精工者次之”。同時他在《詩道無界》中提出“詩載信仰”、“詩禪同源”、“詩道無界”等觀點。遠山先生不僅僅將詩歌作為自己的個人興趣愛好，更是帶著一種社會歷史使命感來創作的。因為他認為詩歌是中華民族文化的根基，為此他在《詩道無界》中對當下一些不了解中國文化的人“中國無信仰”質疑聲表達了自己的看法：“其實在中華兒女心中，都有古典詩歌的情結；都能在特定的山巒風光中抒發內心的志向與情懷；都會通過中華格律詩的載體來集中體現中華民族所固有的人生信仰。諸如屈原的《離騷》、曹操的《龜雖壽》、劉邦的《大風歌》都是懷著一腔熱血，在詩歌中體現了自我的人生信仰；陶淵明、李白、王維等則是仙風道骨、遊歷于山水之間，胸有俠客的情懷以及逍遙的人生態度，追隨道的信仰；孫中山、毛澤東等老一輩革命者，皆以詩的形式來倡導他們的政治信仰，無論是三民主義”還是“馬列主義”，在他們的詩歌中都能找到“為民眾謀福祉”的核心價值觀。正如孫中山的《詠志》，毛澤東的《七律·長征》、《沁園春·雪》《清平樂·六盤山》《七律·人民解放軍占領南京》等詩詞都蘊含著那個時代的信仰價值，她激勵著那個時代的青年奮發圖強，也是那個時代的精神力量。因此，縱觀中華詩歌文化的起源，人們從大仰仰於“天”、拜於“地”開始，在整個歷史文明進程中，逐步理清思緒，選擇了本民族自己的理想彼岸，以詩歌作為載體，高高豎立起中華民族的燈塔，朝著祥和安康、同德利眾的社會邁去。這就是中華詩歌幾千年來的信仰魅力，她激勵著一代又一代中華兒女實現復興的夢想。這一宏闊的夢想必將伴隨著時代潮流奔騰而來。這真是：春秋花自開，時代有情懷。歷史無聲走，潮流滾滾來。”
中華大地幅員遼闊，千百年來，不同文化、不同語言在此融匯，不同朝代、不同體制在此交替，然唯一不變的是中華民族的詩歌情結。無論滄海桑田、風雲變幻，國人對詩歌的熱愛始終有增無減。這種熱愛源自於中華民族對自身信仰的寄託，並以詩歌的形式表現出來，流傳於世。這真是：
上下五千年，
縱橫萬里川。
情懷天下事，
詩話在人間。
詩歌是中華民族信仰的載體。中華詩歌自產生以來就一直伴隨著勞動人民的生產、生活，她是人與人、人與自然之間的情感紐帶，是人們言志、抒懷、寄託精神信仰的載體。我國最早的詩歌總集《詩經》就是對儒家“仁愛”思想的抒發與寄懷。繼而中國詩歌歷經幾千年後形成了勞動人民抒情於詩；文人墨客寄夢於詩；宦海鬥士言志於詩；道家仙客寓理於詩；佛陀居士修悟於詩的傳統。無論男女老少，一首詩就是一段情緣、一個故事、一種信仰、一生夢想。
當下一些不了解中國文化的人痴說：“中國人無信仰。”其實在中華兒女心中，都有古典詩歌的情結；都能在特定的山巒風光中抒發內心的志向與情懷；都會通過中華格律詩的載體來集中體現中華民族所固有的人生信仰。諸如屈原的《離騷》、曹操的《龜雖壽》、劉邦的《大風歌》都是懷著一腔熱血，在詩歌中體現了自我的人生信念；陶淵明、李白、王維等則是仙風道骨、遊歷于山水之間，胸有俠客的情懷以及逍遙的人生態度，追隨道的信仰；孫中山、毛澤東等老一輩革命者，皆以詩的形式來倡導他們的政治信仰，無論是“三民主義”還是“馬列主義”，在他們的詩歌中都能找到“為民眾謀福祉”的核心價值觀。正如孫中山的《詠志》，毛澤東的《七律· 長征》、《沁園春·雪》、《清平樂· 六盤山》、《七律· 人民解放軍占領南京》等詩詞都蘊含著那個時代的信仰價值，她激勵著那個時代的青年奮發圖強，也是那個時代的精神力量。因此，縱觀中華詩歌文化的起源，人們從大仰仰於“天”、拜於“地”開始，在整個歷史文明進程中，逐步理清思緒，選擇了本民族自己的理想彼岸，以詩歌作為載體，高高樹立起中華民族的燈塔，朝著祥和安康、同德利眾的社會邁去。這就是中華詩歌幾千年來的信仰魅力，她激勵著一代又一代中華兒女實現復興的夢想。這一宏闊的夢想必將隨著時代潮流奔騰而來。這真是：
春秋花自開，
時代有情懷。
歷史無聲走，
潮流滾滾來。
詩是禪理的妙釋。遠山以為“自然本是詩，空悟不言遲。禪境無年月，春山有歲時”，詩禪同源，詩生禪念，禪得詩花，在釋、道、儒諸家的研修中，不論你自覺或不自覺，你最終在詩境裡能求得片刻的禪機與寧靜。季羨林曾說：“在中國文藝理論史上，如果沒有投禪入詩活動，中國詩歌的創作和理論，將會是另一種樣子……”怎樣一種情景呢？季老並沒有假設，但有一點是可以肯定的，自大唐以來有關詩與禪的情緣，使得中華詩詞更加有韻味，更加有神彩了。六祖慧能的《壇經》偈語詩、李白的《將進酒》、王維的《終南別業》、王安石的《登飛來峰》以及蘇東坡的《贈東林忽長老》等，都是“空境無界”思想的妙釋。“大禪無境，大道無界”，最終都呈現在無界的空境裡。大凡人們看到實際存在的物象，它卻是虛空的，而體察到虛無的東西，實際上它是存在的；因為實實在在的東西，往往在空空虛虛裡面，而空空虛虛的東西，卻往往存在於實實在在之中。以李遠山《空實論》這首詩與諸詩友參禪悟法：
人在影中生，影隨人世終。
觀無虛為實，見有實成空。
實實空空里，空空實實中。
猴撈水底月，童捉樹間風。
玄遠虛為近，著西實是東。
人間虛實事，幻化影無蹤。
當禪境幻化於人們的精神中，它給人們無限的遐想空間，讓生命的意義上升為道的高界，使禪的清幽步入空的妙境。“大道無疆，禪境空原”，禪詩這種空妙悟法使中國詩歌有一種超然般的情趣，這種高端精神體驗，是人類精神終極的享受，禪詩可以引領你超然幻化，帶你進入一個神奇的空靈境界。在此有必要和詩友們談談中國詩歌與中華禪理的三點聯繫：
（一）詩禪同悟。所謂“悟”是來自本身的精神世界，是他人所不可替代的，是修行的成果，所以寫詩、參禪都講究悟。而正是因為禪宗為詩人們開闢了獨特的思維方法，使“悟”的境界有所提高；“悟”的範圍更為廣泛，禪詩才越顯非凡。
（二）詩禪難言。詩與禪同樣有意可會、言難傳的境界。譬如：禪宗主張“不立文字”，那么我們面對卷帙浩繁的禪宗經典該如何解釋呢？由我看來，這並不矛盾，因為禪宗的高境界是無法藉助字、聲、色來表達其意境的。真實的境界完全靠自身所悟，所謂“不可說”，這與“詩無達詁”有相似之處。詩境與禪境同樣在高端體驗中都會遇到“只可意會、難以言傳”的妙境。正是因為禪境奇幽、詩境奇雅難以直抒，才顯現她的魅力與神奇。故言外之意境是禪與詩的共同點，也是詩人們被禪學所吸引的原因之一。
（三）詩禪同源。禪超脫，詩超越。中國禪宗認為，人人具有的佛性本來清淨無為，沒有煩惱纏縛（本來無一物，何處惹塵埃）。因此，人們一旦覺悟到自己的本性原來清淨無為時，也就得到了徹底的超脫。禪宗的超脫與詩歌中詩人抒情言志一樣，是源於生活又高於生活的產物。將禪與詩兩者結合，擴大了詩歌的範圍，反映了詩人精神世界的狀態。
禪詩從唐宋發展至今，已經不能稱其為佛教詩歌，也並非僅僅是宣揚佛理的詩，可以說詩人們借鑑了悟禪的思維方式，從而融入詩學，發展了詩歌的同時也拓展了禪學。簡而言之，現代禪詩是包括儒、道、佛以及其他各個領域詩化了的高端精神文化，是游離於物外的高格心境，是嶄新的詩歌創作思維，是詩歌的高級階段。我認為，禪境是指在自然狀態下，人不自覺地進入一種清幽、寧靜、無我、極端高潔的精神空間，它是融儒、道、佛及一切高妙哲思為一體的覺悟之境。禪境的神奇，是言難盡、語不及、意難達、神難悟的，正所謂“走進禪境無小我，悟空意境無自身”。
詩是對一切藝術最高境界的闡釋。諸多的藝術表現手法，往往在詩的語言中可以得到最完美的闡釋。這是為什麼呢？首先我們皆知中華詩歌融哲學、美學、宗教、語言、舞蹈、音樂、道德、倫理、醫學乃至易學等為一體。故詩是民族之魂、國之精氣。其次，縱觀國史，凡國之昌盛，必詩之復興。詩是時代的強音，是民族心底的瑞氣，是對精神境界的高端闡釋。
由此我們說——詩道無界。這裡有是幾層意思。一、詩歌是人們信仰的載體，是精神境界所追求的高標，它是永無止境的。二、詩歌在藝術表現手法上是沒有疆界的。三、詩歌在提高一個民族、一個國家的文明程度上是沒有止境的。四、詩人在自身藝術德養上的修煉是絕無止境的，永遠嚮往最高的詩歌境界。詩道無界有縱向和橫向兩方面內涵。一縱向，人們在學習詩歌時，不斷提高自身的精神境界是永無止境，沒有邊界的。二，橫向，無論男女老幼、中國人、外國人，都能學習乃至創作詩詞，它的客群是沒有界限的。
經典詩語
委屈藏進浪花里，痛苦封存老酒中。（長律·詩源志七韻）
古老山東齊魯圖，黃河入海卷長鋪。（七言律絕·醉登岳頂）
半塘冰月何人物？數塊雲田是我家。（七言律絕·野老歌）
錢江歌遠志，岳廟飲長風。（五言律絕·過岳王廟）
傷歌一曲遠，暖日幾時開？（五言律詩·江別）
一口喝乾東海水，兩肩扛走太行山。（七言律絕·壯志行）
龍門蛇陣擺餚誠，風雨橋廊聽雨聲。（七言律絕·過風雨橋）
天風接地氣，雷電觸雲根。（五言律絕·中華魂）
觀海豁心胸，聽濤壯志榮。（五言律絕·虛懷生明月）
虛懷雲海外，得意月明中。（五言律絕·虛懷生明月）
萬壑開懷少，千峰欲夢多。（五言律絕·夜色）
敢追時尚高階走，不慕風流低品行。（七言律詩·雨夜登岳頂）
名存北斗星辰上，志在千峰煙雨間。（七言律絕·志雲天）
樽中藏笑語，飯後話平生。（五言律絕·話平生）
歷史無聲走，潮流滾滾來。（五言律絕·潮流）
閉月偷偷樂，泥牛不進村。（五言律絕·月黃昏）
霧裡看花花看月，雲中游月月游雲。（七言律絕·迷離境）
人遇萬難何所懼，心中不滅夜明燈。（七言律詩·心燈不滅）
空山松子悄悄落，黑白盤中局局迷。（七言律絕·爛柯山悟道）
笑到自如才是佛，醒來無我方入禪。（七言律絕·靜）
無人風自樂，自在數雲天。（五言律詩·數雲天）
眼內乾坤亮，胸中日月明。（七言律絕·心有乾坤）
水清石瘦江南景，風闊山雄北國圖。（七言律絕·江山萬里圖）
眼前幾點零星雨，身後飄來一片雲。（七言律絕·游三亞）
一夜秋風過，滿山飛葉紅。（五言律絕·秋紅）
半湖秋水靜，幾處藕花殘。（五言律絕·秋傷）
牧童牛背笛，吹走霧雲天。（五言律詩·夏雨初霽）
登樓品菊過江來，花笑人歡迷霧開。（七言律絕·品菊談禪）
邀月談禪風有語，無聲有意月開懷。（七言律絕·品菊談禪）
千傷志在懷，萬辱氣添才。（五言律絕·丈夫情懷）
