提要
《詩考》一卷，宋王應麟撰。應麟有《周易鄭康成注》，已著錄。此編則考三家之《詩》說者也。《隋書・經籍志》云：“《齊詩》魏代已亡，《魯詩》亡於西晉。《韓詩》雖存，無傳之者。”今三家《詩》惟《韓詩外傳》僅存，所謂《韓故》、《韓內傳》、《韓說》者亦並佚矣。應麟檢諸書所引，集以成帙，以存三家逸文。又旁搜廣討，曰《詩異字異義》，曰《逸詩》，以附綴其後。每條各著其所出。所引《韓詩》較夥，齊、魯二家僅寥寥數條。蓋《韓詩》最後亡，唐以來注書之家引其說者多也。卷末別為《補遺》，以掇拾所闕。其搜輯頗為勤摯。明董斯張嘗摘其遺漏十九條。其中《子華子》“清風婉兮”一條，本北宋偽書，不得謂之疏略。近時會稽范家相，因應麟之書，撰《三家詩拾遺》十卷。其所條錄，又多斯張之所未搜。並摘應麟所錄《逸詩》，如《楚辭》之《駕辨》、夏侯玄《辨樂論》之《網罟》、《豐年》，《穆天子傳》之《黃竹》，《呂氏春秋》之《燕燕》、《破斧》、葛天《八闋》，《尚書大傳》之《�陽》、《南陽》、《初慮》、《朱於》、《苓落》、《歸來》、《縵縵》，皆子書雜說，且不當錄及殷以前所言。亦不為無理。然古書散佚，搜採為難，後人踵事增修，較創始易於為力。篳路襤縷，終當以應麟為首庸也。
原文選載
自序
漢言《詩》者四家，師異指殊。賈逵撰《齊魯韓與毛氏異同》，梁崔靈恩采三家本為《集注》，今惟《毛傳鄭箋》孤行。《韓》僅存《外傳》，而《魯》、《齊詩》亡久矣。諸儒說詩，壹以毛、鄭為宗，未有參考三家者。獨朱文公《集傳》閎意眇指，卓然千載之上。言《關雎》則取匡衡；《柏舟》婦人之詩，則取劉向；笙詩有聲無辭，則取《儀禮》；“上天甚神”，則取《戰國策》；“何以恤我”，則取《左氏傳》；《抑》，戒自儆；《昊天有成命》，道成王之德，則取《國語》；“陟降庭止”，則取《漢書注》；《賓之初筵》飲酒悔過，則取《韓詩序》；“不可休思”、“是用不就”、“彼�者岐”，皆從《韓詩》；“禹敷下土方”，又證諸《楚辭》。一洗末師專己守殘之陋，學者諷詠涵濡而自得之，躍如也。文公語門人：“《文選注》多《韓詩章句》，嘗欲寫出。”應麟竊觀傳記所述三家緒言，尚多有之。罔羅遺軼，傅以《說文》、《爾雅》諸書，�為一編，以扶微學，廣異義，亦文公之意云爾。讀《集傳》者，或有考於斯。王應麟伯厚甫自序。
詩考
韓詩
燕韓嬰作《內外傳》數萬言，頗與齊、魯間殊，然歸一也。《漢・藝文志》：《韓故》三十六卷、《內傳》四卷、《外傳》六卷、《說》四十一卷。《隋・經籍志》：《韓詩》二十二卷，薛氏章句。後漢薛漢世習《韓詩》，父子以章句著名。《韓詩翼要》十卷，漢侯苞撰。梁有《韓詩譜》二卷。《唐・藝文志》：《韓詩》，卜商序，韓嬰注，二十二卷，又《外傳》十卷。《隋志》：《韓詩》存，無傳者。《崇文總目》：韓嬰之書，至唐猶在，今存《外傳》十篇，非嬰傳《詩》之詳者，遺說時見於他書，與《毛說》絕異。《正義》云：齊、韓之徒，以《詩經》為章句，與毛異耳，非有壁中舊本可據。晁說之曰：說《韓詩》者，謂其序子夏所作。晁公武曰：《外傳》雖非其解經之深者，然文辭清婉，有先秦風。
