作品信息
【名稱】《詠懷·天網彌四野》【年代】三國
【作者】阮籍
【體裁】五言詩
作品原文
詠懷天網彌四野，六翮掩不舒⑴。
隨波紛綸客⑵，泛泛若浮鳧⑶。
生命無期度⑷，朝夕有不虞⑸。
列仙停修齡⑹，養志在沖虛⑺。
飄颻雲日間，邈與世路殊⑻。
榮名非己寶⑼，聲色焉足娛⑽。
採藥無鏇返⑾，神仙志不符⑿。
逼此良可惑，令我久躊躇。
作品注釋
⑴六翮：指健鳥的翅膀。翮（hé），羽莖。掩：收斂。⑵紛綸：猶紛紛，眾多貌。
⑶泛泛：水鳥浮游的樣子。鳧（fū）：野鴨。鷖（yī）：鷗。楚辭《卜居》：“將泛泛若水中之鳧乎？與波上下，偷以全軀乎？”以上兩句是寫那些無氣節的官場人物們的庸俗卑鄙、隨波逐流。
⑷無期度：猶言無期無度，即無定準。
⑸不虞：意外，指突然死亡。以上寫的是一種人。
⑹停修齡：年歲停住不動，指長生不老。修，長也。
⑺養志：即養心、養神。沖虛：指淡泊寡慾。以上兩句是說，列仙們都追求長生不死，以淡泊寡慾靜養心神。
⑻邈：遠。世路：人間。以上二句是說，列仙們都幻想遨遊天上，遠離人間。
⑼榮名：尊榮，名聲。《古詩十九首》有云：“人生非金石，豈能常壽考。奄忽隨物化，榮名以為寶。”這裡是反用其意。
⑽聲色：指音樂、舞蹈等。
⑾採藥：這是指古代神仙家為希求個人長生，或為欺騙別人而從事的一種勾當。
⑿志不符：指成仙的願望總也不能兌現。符，符合，兌現。《古詩十九首》有云：“浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相送，聖賢莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。”意思與此詩相同。以上說的又是一種人。
作品鑑賞
追求自由是人類的天性，古來哲人，為此不知作了多少探尋，故莊子欲逍遙之游，佛教有蟬蛻之說。阮籍的這一首詩，也正是對自由道路的探尋，同時也是求而不得後的悵惘。“天網彌四野，六翮掩不舒”二句，是比喻當時政治形勢猶如“天網”，而人對自由天性的追求猶如能奮飛萬里的“六翮”（翮，羽毛）。一個“彌”字，足見出當時司馬氏殺戳政策的廣泛和嚴酷，而一個“掩”字，又見得這種政策對詩人理想追求的滯礙與打擊。這二句，用高度概括的語言，極其形象地描繪了嚴酷的社會現實，寄託了詩人對人生不自由的感慨，為全詩奠定了悲涼慷慨的基調。
在此不自由的社會裡，對於到底應該怎樣自處於世的問題，詩人提出了兩種處世之方，其一就是“隨波紛綸客，泛泛若浮鳧”。這二句是說，在這不自由的社會裡，詩人若要求得安穩，只能做隨波逐流、庸庸碌碌之人（紛綸，忙碌），就像那浮鳧一樣一任風波浮沉上下。這二句用的是《楚辭·卜居》“將泛泛若水中之鳧乎，與波上下，偷以全吾軀乎”的典故。但《卜居》是以反詰口氣，表示出對這種人生態度的否定；而此詩卻不是直接否定，這是用典上不拘原意的一例。當然，詩人並非肯定這種人生態度，這只是面對社會不自由而採取的不得已的消極辦法。“生命無期度，朝夕有不虞”二句，意思又一轉：即使如此，也未必能逆料生命之長短，說不定性命之憂會降臨在哪朝哪夕！這二句在結構上暗中兜應了“天網”二句，生命之憂慮，正是因為“天網彌四野”。在文意上這二句又既承且轉，使下文陡起了一層波瀾曲折。
既然第一條道路不通，“列仙停修齡”以下八句，詩人的探尋轉入了對神仙的企望。服食求仙是當時的時尚，從《詠懷詩》中看，詩人在對現實絕望之後，對神仙也曾抱有幻想。何況仙人享有充分、悠長的壽齡，能夠在虛靜中養其志，能夠飄颻雲日之間，遠隔人世，置榮名與聲色於度外。這種擺脫了現實的網羅和塵世的庸俗的生活，對於追求人生自由、力圖擺脫司馬氏政治桎梏的詩人來說，也來必不是一條可行之路。詩至此，似乎詩人可在仙鄉中解脫塵世的煩惱了，但接下“採藥無鏇返，神仙志不符”二句，語意又自一轉。詩人從企仙的幻想中清醒過來：入山采長生之藥者並無成功而返的，而真正成仙者也是自古以來史無徵驗的。這就又否定了前面的神仙之想，文意又起了第二層波瀾。最終，詩人還是不得不直面這冷峻嚴酷的人生現實，他的第二次對人生道路的探索又失敗了。
詩人反覆探尋著、追求著奮振“六翮”的人生自由境界，但是一切的道路都蹇礙不通，這是詩人的悲劇，也是正直的知識分子在封建社會裡的共同悲劇，所以詩的最後說：“逼此良可惑，令我久躊躇。”“逼”字黃節注引《廣韻》說：“逼，迫也。”“此”字則既是指“天網”句描繪的嚴酷現實，又是指詩人的反覆探尋和道路的一再蹇礙不通。而“惑”字則是表明詩人對究竟如何處世的迷惑惆悵，同時似也暗示了詩人將繼續著自己的探索。這首詩所反映的正是《晉書·阮籍傳》“窮途而哭”的心境。從結構上說，這二句是呼應前文，總收全詩，有言盡而意不盡之妙。
這首詩從字句意思上粗粗看去，似有零落散亂之感，似乎是詩人“心煩意亂”（方東樹語）之作。但仔細分析，雖然多波瀾，多曲折，卻是層次分明，結構完密，是《詠懷詩》中有滋味之佳作。
