出處
詈，罵也。——《說文》。按，言之觸罪網也。
怒不至詈。——《禮記·曲禮》
乃使勇士往詈齊王。——《戰國策·秦策》
女嬃之嬋媛兮，申申其詈予。——《楚辭·離騷》
呼中丞之名而詈之。——明·張溥《五人墓碑記》
豈受此人詬詈耶。——清·張廷玉《明史》
又如：詈語（罵人的話）；詈言（罵人的言辭）；詈侮（責罵侮辱）；詈詛（辱罵詛咒）
發展概要
在漢語的書面語裡，也有專門的“詈詞”，但因為經過了文人的篩選修飾，大致都比較文明。比如古人罵人，最狠的莫過於“汝母婢也”，意思是說“你媽是小老婆”。古代最常用的罵人話是“豎子”，“豎子”原義是“兒童、童僕”，引申為“愚弱無能的人”。這都算不了什麼。中國最豐富的“罵人寶典”潛藏在方言裡。很多方言都有成套的罵人話，據說有些方言罵起人來，可以三個小時不重樣。浙江某地的方言罵人，還有帶象聲詞的。
從小說記載的歷史來看，古人似乎文雅的多，那也或者可以說是文化水平越高罵的就越文雅，古人似乎很鄙視個子低的，一罵便是“豎子”。例如：“豎儒，宦豎”等。梁啓超說：“二十四史非史也，帝王將相家譜也！”要老實說，帝王將相家譜倒也沒什麼，只是他們只罵一個“豎”字恐怕虛假的成分居多，還是曹操一句“是兒欲使吾居火上耶！”罵的符合人性。若是像孟德這樣的大文人都會罵人“兒子”可見他是比較真實的，那句“生子當如孫仲謀，如劉景升子，豚犬耳！”更是痛快的剖白，爽利！所以史家與小說家相較，史實必強些，而罵人事實的順承則差遠了。《西遊記》里悟空罵八戒是“夯貨，呆子。”那是同生活在一起極熟悉的罵法，味兒極濃，無論是真生氣還是假生氣，這樣的罵法實在是真實的反映，所謂的浪漫主義也是建立在生活的基礎上的，悟空的東勝神州的罵法是這樣的嗎？不得而知。不過，他肯定是農民階級的罵法，地主貴族階級的罵法應該是《紅樓夢》《金瓶梅》里罵的“天殺才，狐狸，蹄子”之類。所以，罵人應該也是有階級的，假如不是，那么為什麼各階級的罵法為什麼會不一樣？另外，江湖人的罵法和朝廷上的罵法也是不一樣的，官場上因為其虛偽所以說真話變成了罵人，而江湖上因為看重“惺惺相惜”，所以看不起人成了最嚴重的罵人。比如，在朝廷上誰要罵那位“官爺”一句“亂臣賊子，奸臣，虛偽。”那勢必是翻臉甚至於拚命的，即使不這么野蠻，那也會是相當激烈的吵罵。台灣的各政黨間，這個領導人罵那個領導人“岳不群”，那個領導人又罵這個領導人“左冷禪”。大概是金庸小說讀多了，而卻可略見一斑，這個“虛偽，官迷”等，對於官場來說是很忌諱的，所以，相對來說，和的“是狼（侍郎）是狗？”問紀昀，紀昀的笑著回答：“下垂是狼，尚書（上豎）是狗！”—在他們的一次晚飯看見一隻狗時的問答—就是可以接受的了。其實，別看官們或貴族階級的罵法隱晦，但是作用卻似乎更大。諸葛亮可以“輕搖三寸舌，罵死老奸臣”---罵死王朗。陳琳的檄文罵的曹操“頭風即好”，禰衡的罵令張遼也火冒三丈，曹操、劉表皆起殺心，黃祖的戮之鸚鵡洲,可見罵人力量之強。王朔的新近罵遍文壇，更是颳起一股“文壇罵風”。而江湖野老的罵雖然比之粗俗無賴些，但作用是相形見絀的。《水滸傳》里“金錢豹子”楊林初遇戴宗，在“火眼狻猊”鄧飛來劫時，罵了一句“我來結果這呆鳥！”之後還得去拚命。魯達罵鎮關西“阿咂潑才”“狗一般的人物”也要三拳才把他打死。豪傑們四處亂罵，末了還待動動老粗拳才能鋤暴安良，即使對付手無寸鐵的“姦夫淫婦”也不例外。話說回來，對付無賴惡人，光只罵人是不夠的，只罵他們只能說明你笨蛋。
文雅的罵法其實是不是真文雅還是一件值得商榷的問題，在古代中國，中原人是炎黃子孫，是天之驕子的臣民，而東為夷，西為戎，南為蠻，北為狄。皆被稱為皮毛禽類走獸，不為人，這其實是很髒罵人的，而一直延續叫了幾千年，反而使許多人們忘記了這是罵人的。這是從大的角度來說的。而在國中時，我的有位挺有水平的老師這樣教我們：“最為文化人，罵人也要顯示出水平，罵人也要不帶髒字。例如你說別人好多肉，皮好，血多時就是罵人了，因為人是有特別叫法的。分別叫做，‘肌肉，血液，皮膚’那另外就是說皮毛動物的，罵人不是人的。如果再說某人看起來沒受過家庭關懷，那是罵人爸媽死的早，沒教養。”諸如此類種種，由此可以推出，罵人文雅的方法老師也是教過的，但是，過於隱秘，不為人理解而已。歷史造就了這樣的原因，就必然會產生相應的結果，郭沫若先生即使稱不上“學究天人”，卻也是百年難遇的大家，但是在〈屈原〉里，嬋娟的罵宋玉，“你是沒有骨氣的無恥的文人！”還需要一個演員的靈機一動提醒才能改為“你這沒有骨氣的無恥的文人！”朱光潛先生在〈咬文嚼字〉中談及此事，曾說：“郭沫若先生其實早應該想到的，楊雄之罵潘巧雲‘你這淫婦，你這賤人’，石秀之罵梁中書‘你這給奴才做奴才的奴才’”這種‘你這你這’的罵法。朱先生還舉了好幾個例子。我想，在這裡，這其實是不能怪郭老不認真讀書，不深入生活的，而是文雅慣了的人把隱晦的、深刻的罵法經常代替激烈的、直白的罵法，滑順了而已！郭老豈沒讀過《水滸傳》？
在眾多的文學作品中，所描寫的對象是涵蓋了古今中外的方方面面的。巨細之處，皆有所載。貴族會罵人，百姓會罵人，神仙會罵人，動物也會罵人，國人罵，外佬也罵，大家都來罵人：嘰里呱啦，嗚嗚哇哇，一團糟的亂罵，烏七豎八，亂七八糟。但是，各還有各的罵法，各在各處的罵法分別又由各情形的不同呈現出不同的形式和效果，錯綜複雜，層梯錯落，五彩恍惚，不可勝觀，不可勝記。舉一二事例來令有興趣的人品味一下。杜甫在李白墓前見妄人的題詩亂批評李白，勃然大怒，於是說：“爾曹身形俱泯滅，不廢江河萬古流。”雖罵的不髒，而積恨所發，酣暢淋漓，古今難及。王安石老歸鄉里時偶住一鄉民家，村婦人喚豬，雞都是：“嗟夫，荊公，來食！”雖有怨恨戲謔之意，但卻令先生仰天長嘆，心如死灰，自己也深深痛恨自己了。蘇軾說佛印：“我修行時，觀君如一泡屎！”而佛印卻說：“我參佛時卻看君是一尊佛！”蘇小妹的解釋是：心中所想便為外物所化，即，佛印心中有佛，東坡心如臭屎。還有，東坡吹噓自己：“八風吹不動”，佛印便在其下批曰：“放屁”。蘇生氣去質問時，佛印便笑他：“八風吹不動，一‘屁’字打過江！”蘇軾笑蘇小妹前額高：“未出門已先入院”。蘇小妹則譏蘇軾臉長：“去年一滴相思淚，至今未流到腮邊。”許攸可以呼曹操為“阿瞞”，孫權也可以用“驢”來諷喻諸葛謹的瘦長臉。所以罵的形式有時候是可以忽略的，只是看為什麼要罵的性質卻應該得到重視。
