簡介
為了引起別人注意，故意先提出問題，自問自答，叫做設問。
設問除了能引起注意外，還能啟發讀者思考。
例子(1)：甚么叫自律？自律就是自己管束自己的行為。
例子(2)：這人是誰？不是別人，原來是大明。
例子(3)：數學真的很難嗎？我看不是。
設問的好處
無疑而問,自問自答，以引導讀者注意和思考問題，這種辭格叫設問。設問也就是明知故問。根據內容的需要，設問可以採取連用的形式。
有的文章直接用設問做標題，能吸引讀者，啟發讀者思考，更好地領會文章的中心思想；有的用在一段或一節文章的開頭或結尾，能起到承上啟下的過渡作用。至於在說理文章中，，為了使論證深入，在關鍵性的內容上，設問說理，更是行之有效的辦法。不管設問出現在文章的哪個部分上，也不管它以什麼形式出現，總的來說，它的作用是：提醒注意，引導思考；突出某些內容，使文章起波瀾，有變化。
設問要用得恰倒好處，也就是要用在必要的地方，用在必要的時候，要有針對性和啟發性。
形式
一問一答
即提出一個設問句，緊跟著寫一個答句。此種設問，能迅速集中讀者注意力和吸引讀者。
幾問一答
即先集中提出一連串設問句。然後，集中加以回答。此種設問，能增強論辯力量，引人深思。
連續問答
即連續地使用一問一答式。此種設問，能造成一種步步緊逼、勢不可擋之氣勢，具有強大的論辯力量。
舉例及分析
明知故問，自問自答，或提出問題，不需確定答案，這種修辭方式叫做設問。
運用設問，能引人注意，啟發思考；有助於層次分明，結構緊湊；可以更好地描寫人物的思想活動。
例如：
①什麼是路？就是從沒有路的地方踏出來的，從有荊棘的地方開闢出來的。（魯迅《生命的路》）
②誰是最可愛的人呢？我們的戰士，我覺得他們是最可愛的人。（魏巍《誰是最可愛的人》）
③啊，是誰，這么早就把那親愛的令人心醉的鄉音送到我的耳畔？是誰，這么早就用他那吱吱哇哇的悅耳動聽的音樂喚來了玫瑰色的黎明？是一個青年人。（峻青《鄉音》）
④蔣介石總是要強迫人民接受戰爭，他左手拿著刀，右手也拿著刀。我們就按照他的辦法，也拿起刀來。這是經過調查研究以後才找到的辦法。這個調查研究很重要。看到人家手裡拿著東西了，我們就要調查一下。他手裡拿的是什麼？是刀。刀有什麼用處？可以殺人。他要拿刀殺誰？要殺人民。
……（毛澤東《抗日勝利後的時局和我們的方針》）
⑤日本日立公司電機廠，五千五百人，年產一千二百萬千瓦；咱們廠，八千九百人，年產一百二十萬千瓦。這說明什麼？要求我們乾什麼？（蔣子龍《喬廠長上任記》）
⑥老岩不是要在南方過年么？為什麼提前回來了？一推門，我就看到了一個奇蹟：一把褐色的樣式古樸的陶土瓦壺，在蜂窩爐上噝噝地冒著水汽。（葉文玲《心香》）
⑦她像一隻輕捷的小鳥一樣飛走了。她剛一走，我就後悔了。晚上，校門口---這不明明是約會嗎？萬一讓人看見了還講得清楚？她怎么敢？到底有什麼事呢？對了，一定是想把那張照片要回去，可是照片還在呂宏手裡哩！（張抗抗《夏》）
上面例①和例②是一問一答；例③是二問一答；例④是連線三個一問一答；例⑤和例⑥是二問不答；例⑦是四問不答。前面四個例句中，先故意設問，然後再自己回答，是為了提醒讀者的注意，引起讀者深入思考；後面三個例句中，問而不答，目的是讓讀者去聯想，去回味。設問的基本特點是"無疑而問"，在運用時首先要求我們對問題清晰明確的認識，心中有數，然後才能做到善問善答；還要立足全局，當問則問，不當問則止，這樣才能使行文不呆板、有波瀾。
設問與反問的區別
設問和反問是兩種常用的修辭方法，它不同於一般疑問句。疑問句的特點是“有疑而言"，希望得到對方的回答，或引起對方的思考。而設問和反問的共同特點都是無疑而問、明知故問，不需要對方回答，說話人心中有數。
設問是無疑而問，自問自答。它的作用是提醒注意，引導思考；突出某些內容，使文章有變化，起波瀾。2003年北京聯考滿分作文《轉折》一文是這樣開篇的：“有人說：轉折意味著機遇。有人說：轉折預示著挑戰。/有人說：轉折可以使你遠離失敗。/有人說：轉折也許會讓你距離成功更加遙遠。/究竟什麼是轉折？/我問那串永不停歇地滴落的水滴，小水滴歡快地告訴我：‘轉折就是那樣一滴可以穿透一塊堅石的水。’/我問山邊那一樹紅梅，它笑笑說：‘轉折就是嚴寒冰凍下朵朵鮮花綻放的那一刻，轉折就是那突然而至的滿樹燦爛。’/路邊的小草，你又能告訴我，什麼是轉折？枯黃的小草抬起頭：‘轉擇就是我們告別枯黃、重新吐翠的時刻，就是不久將至的春天。’作者借形象包孕抽象，意蘊深刻，令人回味。
反問也是無疑而問，明知故問。但它只問不答，把要表達的確定意思包含在問句里。同平鋪直敘相比，反問這種說法語言強烈，能加重語言的力量，激發讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。在行文中，一般而言，設問往往用於語段的開頭，表示問題的提出；反問則常用於語段的結尾，表示對問題的強調。如2003年聯考滿分作文《只緣身在此山中》是這樣結束全文的：“感謝情感，是它豐富了認識的內涵，是它澆灌了認識的清泉，為了認知，就算‘不識廬山真面目’，又有何妨？”作者通過冷靜的思考、深刻的思辨和生動的論述，再次強調了這個道理。
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