基本信息
【名稱】《記尋大龍湫瀑布》
【年代】清代
【作者】方苞
【體裁】散文
作品原文
記尋大龍湫瀑布
八月望前一日，入雁盪，按圖記以求名跡。則蕪沒者十之七矣。訪於眾僧，鹹曰[1]：“其始辟者皆畸人也[2]。庸者繼之，或摽田宅以便其私[3]，不則苦幽寂去而之他[4]，故蹊徑可尋者希。”[5]過華嚴[6]，鮑甥率眾登，探石龍鼻流處，余止山下。或曰：龍湫尚可至也。遂宿能仁寺[7]。
詰旦，輿者同聲以險遠辭[8]。余曰：“姑往焉[9]，俟不可即而去之，何傷？”[10]沿澗行三里而近，絕無險艱。至龍湫庵，僧他出。憔者指道所由，又前半里許，蔓草被徑，輿者曰：“此中皆毒蛇貍蟲，遭之，重則死，輕則傷。”悵然而返，則老僧在門。問故，笑曰：“安有行二千里，相距咫尺，至崖而反者？吾為子先路。”[11]持小竿，仆李吉隨之，經蒙茸則手披足踏[12]。輿者坦步里許，徑少窄，委輿於地[13]，曰：“過此則山勢陡仄，決不能前矣。”僧曰：“子毋惑[14]，帷余足跡是瞻。”[15]鮑甥牽引，越數十步，則蔓草漸稀，道坦平，望見瀑布。又前，列坐岩下，移時乃歸。輿者安坐於草間，並作鄉語怨詈老僧曰[16]“彼自耀其明，而征吾輩之誑[17]，必眾辱之。”
嗟乎！先王之道之榛蕪久矣[18]。眾皆以遠跡為難，而不知苟有識道者為之先，實近且易也。孔、孟、程、朱皆因於眾廝輿[19]，而時君不寤[20]，豈不惜哉！夫輿者之誑，即暴於過客，不能譴呵而創懲之也[21]，而懷怒蓄怨至此；況小人毒正[22]，側目於君子之道以為不利於其私者哉[23]！此嚴光、管寧之儔所以匿跡銷聲而不敢以身試也[24]。
注釋
[1]鹹：都。
[2]畸（jī）人：奇特的人。《莊子·大宗師》：“畸人者，畸於人而侔（móu）於天。”《釋文》：“司馬彪云：‘不偶也。不偶於人、謂闕於禮教也。’”這裡泛指不尋常的人。
[3]摽（biāo）：把持。
[4]不則：否則。
[5]蹊徑：小路。
[6]華嚴寺：山上佛寺名。所供者為華嚴三聖，即毘盧舍那佛、和普賢、文殊二菩薩。
[7]能仁奪：山上佛寺名，所供為釋迦牟尼佛。
[8]輿者：抬轎的人。辭：推辭。
[9]姑：姑且，暫且。
[10]何傷：有什麼妨害。
[11]先路：在前頭領路。屈原《離騷》：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。”
[12]蒙茸：蓬蓬鬆鬆的樣子。這裡指茂密的雜草和灌木叢。蘇軾《後赤壁賦》：“履讒岩，披蒙茸。”
[13]委：丟下，扔下。
[14]惑：遲疑，懷疑。
[15]帷余足跡是瞻：但看我的腳印。意即跟著我的腳印走。《左傳·襄公十四年》有“惟余馬首是瞻”的話，這句是對《左傳》的模仿。
[16]怨詈：怨恨和謾罵。
[17]征：證實。
[18]榛蕪：荒蕪，廢棄。
[19]孔：指孔子。孟：指孟軻，字子輿。戰國時鄒（今山東鄒縣東南）人，思想家、政治家、教育家。主張性善說，提出“民貴君輕”說。儒家尊為“亞聖”程：指宋朝的程顥、程頤、理學家。朱：將宋朝的朱熹，理學家。廝輿：舊時指僕役一類的人。
[20]寤：醒悟。同“悟”。
[21]即：即使。暴：對別人施加惡行、欺侮。過客：指別人、創懲：懲罰。
[22]小人毒正：小人害他的朋友。《禮記·緇衣》：“唯君子能好其正，小人毒其正。”鄭注云：“正，當為匹（疋）字之誤也。匹，謂知識朋友。正音匹。”毒，害。
[23]側目：不正眼相看。形容仇視的樣子。
[24]嚴光：姓莊名光，字子陵。史家避漢明帝諱改作嚴光。東漢會稽餘姚（今浙江省餘姚縣）人。青年時是劉秀的朋友並同學。劉秀稱帝，召為諫議大夫，不肯受，歸隱於富春山。管寧：字幼安，三國北海朱虛（今山東臨朐縣東南）人。東漢末避居遼東三十餘年。魏文帝、明帝都曾徵召過他，並授與官職，他都堅辭不就。匿跡：躲藏起來。銷聲：不把聲名張揚出去。身試：親身嘗試（小人的惡毒手段）。
譯文
八月十四日，我進入了雁盪山，按照圖記來找名勝古蹟。發現十處有七處已經荒蕪廢棄了。向各位僧人打聽，都說：“那些開闢這裡的人都是些不尋常的人。（後來）平庸的人繼承了（這裡的所有權），有的人把持田宅來為自己求得利益，否則就苦於這裡偏僻寂寞而離開到其它地方去了，所以可找到的（通往勝跡的）小路很少。”經過華嚴寺，鮑甥率領大家登山（去找），我在山下休息。有人說：“龍湫還能找到。”於是就在能仁寺住宿。
（第二天）清晨，抬轎的人不約而同地用路途險峻遙遠作藉口推辭。我說：“暫且前往吧，等到（實在）不能接近再離開，又有什麼妨害呢？”（我們）沿著溪澗三里就靠近了，完全沒有一點危險艱難的。到龍湫庵，僧人離開了。打柴的人為我們指明了通向龍湫瀑布的道路方向，又往前走了半里多，茂密的雜草遮蓋了道路，抬轎的人說：“這裡面都是毒蛇害蟲，遇到它們，（情況）嚴重的就死亡，輕的受傷。”（我們）很不如意地回來了，（回來後發現）老和尚在門前。（他）問我們回來的原因，（知道原故後）笑著說：“哪裡有走了二千里，距離目的地很近了，到了崖邊卻要返回的呢？我替你在前面領路。”老和尚拿著小竹竿，僕人李吉跟著他，經過茂密的雜草和灌木叢就用手分開用腳踩下。抬轎的人安然地步行一里多，路稍微變窄，就把轎子丟在地上，說：“過了這裡山勢就會變得陡峭逼仄，絕對不能往前走了。”老和尚說：“您不要懷疑，只要跟著我的腳印走就可以了。”鮑甥在前面一邊拉著我一邊帶路，走過了幾十步，就發現雜草慢慢的變稀疏了，道路變平坦了，遠遠地看見瀑布。又往前走，我們並排坐在岩石下，過了一段時間才回去。轎夫在草叢中很舒適地坐著，並用一些俚俗的話抱怨和謾罵老僧：“他自己炫耀他的聰明，來證實我們說謊，一定要當眾羞辱他。”
唉！先王之道被廢棄已經很久了啊。大家都把探尋路途遙遠的勝跡看作是一件艱難的事，卻不知如果有認識道路的人替我們在前面領路，實際上是很近並且很容易的事。孔、孟、程、朱的學問都因為僕役一類的人，而讓今時的君子不理解，難道不痛惜嗎？那些轎夫騙人，即使對別人施加惡行，也不能趕走呵斥他們，然而他們竟然還象這樣滿懷怒氣和怨恨；小人怨惡正道（或解為小人害他的朋友），仇視君子的正道，認為對自己不利。這就是嚴光、管寧之類的人躲藏起來不把聲名張揚出去而不敢親身嘗試（小人的惡毒手段）的原因啊！
作品簡析
這篇文章文寫於公元1743年（乾隆八年）舊曆八月。
大龍湫瀑布，在浙江樂清的雁盪山中。瀑布飛灑三百丈，為雁盪山的奇觀。瀑布旁有許多唐宋時摩崖石刻，是著名的名勝古蹟。作者雁盪山之游，同時也尋找到了大龍湫瀑布。
此記著重在一個“尋”字。首先是按圖記去尋，其次向眾僧尋問，再次讓鮑甥去探尋，再其次是乘輿往尋。當荒草塞路、肩輿之人不願前行、被迫近回時，又改由老僧引路，步行前尋，終於望見了瀑布。種種文字，皆以見這次尋找大龍湫瀑布之經一番周折，方得不虛此游。作者對此感慨說，只要有“識道”的人帶路，遠道可以縮為近道，難道可以變為易道。那些欺侮別人的人，應該受到懲罰才好。
文章末了是用了“緣情事以為波瀾。別求義理以寓襟抱”的筆法，藉以擴大其社會意義。
作者簡介
方苞（1668～1749）清代散文家。字鳳九，一字靈皋，號望溪。安徽桐城人。公元1706年（康熙四十五年）中進士。後被牽連進戴名世《南山集》案入獄。赦出後隸漢軍旗籍，入直南書房。累官至內閣學士兼禮部侍郎。曾寫《獄中雜記》，揭露當時司法制度的黑暗與殘酷，具有現實意義。他是桐城派散文的創始人。提倡寫古文要重“義法”，重“清真雅正”。他在行文時始終以此為宗旨，文章寫得雅潔精練，沒有支蔓蕪雜的毛病，開創清代古文的新風貌。方苞尊奉程朱理學和唐宋散文，因而發表很多文章反對黃宗羲、顏元的反程朱理學的思想，在當時影響極大。著有《望溪先生文集》18卷，《集外文》10卷，《集外文補遺》2卷。
