簡介
觀，讀音作guān( ㄍㄨㄢ)
姓氏淵源
出自姒姓，即《國語》中的五觀，為夏朝同姓諸侯國。夏有觀扈，國滅後以國為氏。
今山東聊城莘縣的地域上，歷史上曾出現過一個古老的國家，名觀國。夏商周三代之前，天下分為九州，觀國一帶屬兗州的疆域。幾千年前，那片土地上發生了一件刀光劍影的故事。
夏代時，古觀國又稱觀扈。夏代第一個世襲帝王名啟，啟的弟弟觀（也有說是兒子）被封於觀地，因排行第五，被稱為“五觀”，又作“武觀”。這個武觀是個頗有野心且不安現狀的人，他看見自己的兄長繼承帝位受到萬人景仰，心生妒忌，遂開始耍起大牌，不拘泥於君臣之禮。
啟看出小弟的心思，屢次規勸無果，更引起武觀的出言不遜，只好給予懲戒。啟把武觀流放到“西河”，就是現在的河南安陽一帶，因為那裡在黃河的西岸，故有此地名。武觀流放西河後，被革除了諸侯官位，淪為平民。
武觀咽不下這口氣，便暗中招兵買馬，製造兵器，準備武裝反抗啟對他的不公平待遇。經過幾年準備，集結了足夠的力量，他就公開舉起叛亂的旗幟，與中央朝廷相對抗。
啟得知小弟公然謀反，甚是憤怒，派兵前往討平叛亂。武觀所糾集的軍隊是一批烏合之眾，沒有經過實戰訓練。雙方甫一交戰，武觀的眾士兵就四散奔逃。武觀很快成了俘虜。
此時的武觀又悔又怕，他在兄長面前表示要痛改前非，重新做人。但是啟怕他惡習難改，且要樹立君威鞏固統治，最後無奈殺了武觀。
觀死後，他的子孫便以國為氏，稱為觀氏。這就是觀氏的由來。
觀氏變遷
而在武觀死後，根據史料，觀國也經歷了數次變遷：
商代稱觀國，周代稱觀津。春秋時期，觀屬衛國。戰國時期，觀邑先後為趙國、魏國屬地。秦代，觀邑屬東郡。漢初，實行郡縣制，觀地始建縣，稱畔觀縣，王莽時改稱觀治縣，東漢時更名為衛公國，為周后裔姬常的封地。晉代稱衛縣，南北朝時稱衛國縣，隋開皇六年（586）改稱觀城縣，屬武陽郡。至此，古觀國更名為觀城縣，至今，已有近1500年的歷史。
地望分布
觀氏望出魏郡，治所鄴縣，今河北省臨漳縣西南。
廣東觀氏來由：據說是明朝山東一位觀氏人士來廣東茂名高州當府官，廣東現今姓觀就是他的後代。
觀氏名人
觀射父春秋時有楚國大夫觀射父。
《漢書·地理志》說：“楚人信巫鬼，重淫祀。”在那個崇尚鬼巫的年代，觀射父就成了當時著名的宗教思想理論家。他既參與國事，又通曉宗教禮儀，楚昭王有不明了的天地之事，都要向觀射父請教。他的宗教思想理論，集中地保存在《國語·楚語下》所記觀射父答楚昭王問話中。 觀射父的宗教思想非常豐富，是楚國思想寶庫的重要組成部分，在我國思想史上也占有一定的地位。
觀射父對歷史的貢獻莫過於通過對原始宗教發展做的系統考察，為後世研究提供可貴依據。雖然觀射父站在統治階級的立場上，旨在維護奴隸主貴族的統治，但他也提出了愛惜民力的思想。
在此同時，觀射父還鑒於時代變革的實際，在宗教觀和祭祀問題上提出了適應時代要求的見解。譬如他認為：“夫神以精明臨民者也，故求備物，不求豐大。”天神是精明的，它對地民的要求，不是豐大的祭品(犧牲)，而是體具(身體完整)而清潔的祭品。在奴隸制出現危機時，觀射父如此強調最高統治者要虔誠，“無有可慝於神者”，對楚國統治集團來說無疑是有告誡和規範作用的。
楚又有觀從，觀起父子。戰國有觀鞅。漢代的觀鴣，零陵人。
山東濟南歷城區董家鎮謝家屯村有觀氏，廣東省也有分布。其他地區不詳。
廣東省觀氏所在地：廣東省茂名市茂港區小良鎮、七逕鎮，廣東惠州市惠東也有姓觀的。
