簡介
陝西非物質文化遺產第二批省級保護項目名錄
西關老龍分為兩個樂章，第一樂章為“魚龍變化”：在舒緩有序的鑼鼓聲中，由兩人抬著龍門置於場中，四人各擎兩盞魚籽燈在場中上下翻舞滾動，忽明忽暗，忽聚忽散，游來游去，最後聚在場中，魚籽也叫“雲朵”，既可代表老龍被請上岸後聚雲降雨時雲的動態，又可代表魚籽在水中飄忽不定雲遊的舞蹈情景。等到魚籽散開退回四角，這時龍門又鑽出四尾金色鯉魚，表示魚籽變成了鯉魚，四盞魚燈跑出“二龍出水”圖案，衝出龍門之後，好似在大海中邀游，一會兒騰浪跳躍，一會兒穿梭追逐，最後聚在場子中央，在一把煙火中，魚又變成了龍頭魚身的鰲了，鰲游出龍門之後，便在魚群中穿梭遊玩，破浪騰躍，忽而同魚兒嬉戲玩耍，忽而圍魚追逐。游回龍門後，直到一道煙火騰空而起，引出蛟龍為止。一切是那么的和諧，那么的自然，充分展現了生命的產生、衍變、發展過程，這是很神奇的。
.第二樂章“龍游天下”：在緊鑼密鼓聲中，蛟龍隨著直衝雲天的煙火，在龍門內向外探頭三次，是為“龍門三顯”，躍出龍門後，引龍者舉龍珠起伏轉折，靈活地逗引龍頭按前後左右四個方位飛騰跳躍，稱之為“龍拜四方”。只見蛟龍能鑽、能繞、能滾，時而高聳，似飛沖雲霄；時而低下，象入海破浪，先後表演出“朝天一柱香”、“龍大盤”、“翻江倒海”、“珍珠倒捲簾”、“單鑽”、“雙鑽”等造型，動作複雜，循勢連貫，最後蛟龍躊躇滿志地帶領龍子龍孫游回龍宮。如果說“魚龍變化”只是龍舞的前奏曲，那么“龍游天下”則是龍舞的精華所在，蛟龍或展翼高飛，或昂首長吟，或騰雲駕霧，變幻莫測，多姿多彩，充分體現了龍的騰飛、振奮、開拓、變化等特徵，更加彰顯出龍的至貴至尊，施展出中華民族的巨大生命力和凝聚力，弘揚了一種縱橫紅天，浩然字內的民族大氣，這是很鼓舞人心、催人奮進的。西關老龍的整個表演時間在十分鐘左右，舞龍者為青壯年，分兩組輪番上場，每組7人，2人分執龍頭、龍尾，5人執龍身。1人擎龍珠，4人表演魚籽燈，2人表演海巴，4人表演鯉魚，1人表演鱗鰲，煙火1人，鑼鼓隊由10—15人組成。
歷史淵源
龍舞起源相傳早在黃帝時期，有一種《清角》的大型歌舞，裡面出現過人扮演龍頭鳥身的形象，其後又編排了六條蛟龍互相穿插的舞蹈場面。最早文字氣己載的龍舞，是東漢張衡的《西京賦》，對“魚龍曼衍”之戲中的“海鱗變而成龍”有著精彩的描繪。中華民族崇尚龍，把龍作為吉祥的象徵，它作為炎黃子孫獨特的一種文化的凝聚和積澱，已紮根和深藏於每個人的潛意識裡，所以龍舞廣泛在我國流傳。
.西關老龍又叫筒子龍，它作為一種民間龍舞藝術，雖然沒有歷史資料記載，但在當地有一個民間傳說：唐朝貞觀年間，有一年天下大早，李世民微服到三原體察受災民情，一路上看到百姓因缺水而雙眉緊皺，面無喜色，清河的水也已見底，心中十分憂慮。走到龍橋鎮清河岸邊，見有一畫鋪，便進去歇歇腳，看到畫鋪中堂掛有一幅龍圖，那龍畫御鴦雲駕霧，活靈活現，美中不足是沒有畫眼仁，於是李世民提筆道：“願蒼龍得睛復生，布雲施雨，攜我安撫天下黎民百姓，固我社稷江山。”說罷便飽蘸筆墨畫上了眼仁，那龍點睛後，變成真龍騰空而起，聚雲施雨，不一會兒，降下了傾盆大雨，解救了百姓乾旱之苦。百姓無不稱頌唐王李世民“畫龍點睛”的恩德。從此，為了得到龍的庇佑，年年風調雨順，三原每年在耍龍前，都要到清河邊上舉行隆重的點睛儀式，邀請權威人士或德高望重之人前來為龍點睛，隨著時代的變遷，西關老龍已經由最初的祭祀活動演變到今天的歡慶娛樂活動，並且成為三原春節元宵佳節社火活動之首。
基本特徵
1、故事精彩、寓意深刻。表演的水生魚、魚變鰲、鰲成龍、龍輝煌這么一個過程，栩栩如生地展現了蛟龍的產生、成長與壯大，實際上是通過舞蹈表演，敘述了生命的產生、衍變與發展的精彩故事，既富有科學意義，又富有神奇色彩；既有藝術魅力，耐人尋味，又非常鼓舞人心，催人奮進。
西關老龍2、舞姿高雅，講究技巧。表演者的舞蹈動作非常靈活，整個表演過程中盤、滾、游、翻、跳、跑等無所不有，舞姿在變化中又非常講究技巧，隨著“翻江倒海”、“朝天一柱香”等一個又一個優美的舞蹈造型的出現，給人們帶來了不盡的美的享受。
3、鑼鼓煙火，蔚為壯觀。龍舞表演中多燃煙火助興，氣氛熱烈，尤其是採用鑼鼓打擊聲樂伴奏，場面十分壯觀，鑼鼓聲樂助龍威，蛟龍借鑼鼓聲勢張揚龍的神聖風彩，達到了鼓樂與龍舞藝術的完美結合，讓人心曠神怡。
4、風格粗獷，特色鮮明。西關老龍繼承了秦漢遺風，並在其基礎上形成了自己特色，這些特色深深植根子民間、鄉土味極濃，龍舞表演充分展現了關中愣娃的質樸、實在、粗獷、豪邁的性格特點。
相關器具及製品
1、道具
魚籽燈(也叫雲朵)、鯉魚燈、鰲燈和龍燈、龍珠(也叫火丹子)。龍燈用竹蔑和鐵絲分別紮成龍頭、龍身和龍尾，白布按規格做好，繪上龍鱗而成龍衣，蛟龍一般是7拐，龍頭、龍尾各為一拐，中間龍身共五拐，龍身全長17米左右，用麻繩綁縛而成，蛟龍造型巨長，神態威嚴，因其龍身成圓筒形狀，故號稱“筒子龍”。
2、服飾
.表演者身著古裝，雄姿英發，男子頭系黃色三角巾，身穿黃色花對襟上衣，黃色或紅色中式褲，女子或紅或綠宮女裝，則更加色彩艷麗。
3、樂器
民間樂器在龍舞表演過程中有重要作用，主要有鑼、鼓、饒等
傳承譜系
西關老龍源於三原，脈傳譜系沒有歷史記載，但是它又屬於民眾性的娛樂活動，在師承關係上也就少有純粹的“一脈相承”，根據目前掌握的資料不完全統計，民國和建國初期的代表性藝人為馬秉義，現在為孫學義、李木特等。瀕危狀況
l、人才的組織與培養：由於西關老龍表演及其道具製作植根於民間，需要民間藝人有豐富的藝術素養和全面掌握龍舞道具製作工藝，並有多年的功力。然而，曾於民國時期出生的馬秉義等70歲以上老藝人全部謝世，而他們的後代繼承者幾乎無人，對於這一鄉土味濃郁的民間龍舞藝術，現在的年輕人願意繼承和學習的更是少之又少，從而出現了人亡藝絕的尷尬局面。
.2、西關老龍藝術團體的一蹶不振。在二十世紀八十年代前，西關老龍還一直是三原社火活動的主要娛樂形式，但是從八十年代中後期起，我國經濟開始轉向市場經濟，西關老龍藝術團體難以適應，一蹶不振，直到現在仍因資金的嚴重缺乏難以重振旗鼓。
3、現代文化娛樂形式的多元化衝擊。而今人們的文化娛樂和欣賞活動呈現出多元化，再不像過去那么單一，如電視、電影、網路等時尚文化形式，吸引了人們的眼球，而像西關老龍這種古老的民間藝術，本來活動就少，就更加很少有人再去理會，生存空間就更加狹小，過去那種動輒幾個村甚至個幾千村演出的場面不再復現。
4、現代社會的急速發展在某種程度上的衝擊。隨著市場經濟的不斷發展，農村青壯年大都出外打工、經商，根本沒有時間去培訓、學習龍舞藝術，也難得欣賞龍舞藝術，因此，他們在告別田園生活的同時，也告別了龍舞藝術。
主要價值
1、中華民族是一個充滿智慧的民族，數千年來龍的傳人、炎黃子孫用自己的聰明才智不斷續寫龍的神話，不論歷史朝代如何更換，還是外來民族軍事和文化上的入侵，而龍文化自始至終都一脈相承，從不間斷，至今仍在延續。三原西關老龍作為中華民族民間龍文化藝術寶庫中的一朵奇葩，它在漢代百戲“魚龍曼衍”的基礎上，根據自身所處環境經過自然的演變，和藝術上的不斷創新，不斷豐富，具有自己獨特的藝術靈魂。它在最大程度上展現龍的形象，顯示龍的神力，既可以看到蛟龍騰飛盤鏇，英姿颯爽的舞蹈動作，又可以聆聽到震撼心弦的鑼鼓聲樂，通過鼓樂與龍舞的完美藝術結合，充分展現了中華民族強大的旺盛生命力，真正體現了勞動人民無窮無盡的創造力。2、龍舞藝術遍及中華大地，源遠流長，經久不衰，三原西關老龍與最早記載的“魚龍曼衍”一脈相承，而且更為豐富，更為精彩，如果說漢代盛行的“魚龍曼衍”，只是由“海鱗變而成龍”，展示了龍的成長和衍變過程，已經讓人感到神奇，那么三原西關老龍則是在“海鱗變而成龍”的基礎上，完全展示出蛟龍的壯大與輝煌，蛟龍的騰飛、振奮、開拓、變化得以充分地表現，不但讓人感到神聖，而且催人奮進。這完全為三原所獨有了，在可持續發展的基礎上，具有濃郁的地方特色。
號稱“筒子龍”的西關老龍，還具有濃郁的秦風秦韻，和南方龍比較而言，南方龍具有龍頭和龍衣，沒有龍骨，舞動起來，小而輕巧，而三原西關老龍不但有龍頭和龍衣，而且還有龍骨，似真龍，能鑽、能繞、能滾、舞動起來，活靈活現，栩栩如生，更能彰顯龍的至貴至尊，施展出中華龍的巨大生命力和凝聚力。
3、三原西關老龍無論是舞蹈的內容、形式，還是活動的時間與組織形式，都與農耕生活緊密結合，並體現中華民族“天人合一”、“順應自然”的思想，還集中體現了中國人敦厚樸實的性格和大拙大巧的審美意趣，它既繼承了漢唐時期質樸、粗獷與厚重的風格，又吸取了明清以來戲劇道具的工藝造型的特徵，真正體現了中國傳統文化的一脈相承，體現了中華民族文明淵源的完整性，總而言之，作為中國民間藝術寶庫里的一塊瑰寶，西關老龍以其展現中華大地濃郁的鄉土文化氣息，促進了中華民族的文化認同感，對增強社會凝聚力，民族團結和社會和諧穩定，對促進各地文化的交流，都有不可低估的作用。
4、西關老龍在道具製作上，是老藝人嘔心瀝血的傑作，他們大都沒有文化，對龍的認識，其文化素養的積累主要受民間傳說、民風民俗的影響，細心觀察自然界的萬事萬物，在蛟龍創作中不但取其神韻，還在外形上精雕細刻，象龍頭、龍鬚、龍鱗等，製作和描繪都栩栩如生，活靈活現。1983年，由三原老藝人製作的蛟龍道具，已被中國國家文化部藝術檔案庫收藏，西關老龍也被專家譽為“活的出土文物，活的化石”。
5、西關老龍作為中國龍文化的一種延續，它見證了中國龍文化的發展演變史，也濃縮不同歷史時期、不同地域的民間藝術精華，雖然在當今社會文化娛樂活動多元化的局面下，已成為昨日黃花，但是它保存的不同歷史時期的人文信息，卻對於研究中國龍舞發展史，讀取古代先民創造的優秀藝術元素，以及見證中華民族文化所具有的頑強生命力都有著深遠的意義。
所獲榮譽
西關老龍從20年代八十年代末以來所參與重大活動及獲得的各類獎項。
(1)、1985年在電影《太極神功》中表演龍舞。
(2)、1989年參加陝西省第二屆藝術節及世界旅遊日表演，獲得特等獎。
(3)、1990年參加陝西省迎亞運會活動。
(4)、1992年參加鹹陽市民間藝術節並獲得特等獎。
(5)、1994年參加清明節黃帝陵祭祖活動。
(6)、1997年參加鹹陽市民間藝術展演並獲一等獎。
(7)、2005年參加鹹陽市民間藝術展演並獲一等獎。
保護計畫
目前資金投入情況：
2007年縣政府已將搶救保護西關老龍列入財政預算，每年投入專項資金10萬元，目前到位資金5萬元。
己採取的保護措施：
1、法律保護措施
依據《中華人民共和國憲法》和《關於加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》(國辦發(2005)18號)等法律法規的有關條款，西關老龍作為一種民間藝術遺產，應受到法律保護。
2、其它措施
①《中國民族民間舞蹈集成》(陝西卷)和(鹹陽卷)、《三原縣誌隊《三原縣文史資料》等叢書，已經將西關老龍收編，載入史冊。
②自上世紀八十年代以來，對西關老龍進行了三次普查、補充、並錄製：1981年國家文化部藝術研究院薛飛院長在省市民舞專家李開方、陳菊珍的陪同下已走訪三原西關、魯橋等村莊，對當時的“筒子龍”龍舞藝術進行了普查，為以後的“筒子龍”藝術成熟起到了重要作用；1990年縣文化館老館長馬文興又到三原各地普查匯總，三原縣已有包括大灌區西關老龍、小灌區魯橋筒子龍、塬區馬額雙龍舞在內的六條“筒子龍”；2007年6月開始，縣文體局、文化館組織專業人員對西關老龍及相關音像資料進行收集、整理和複製。
保護內容：
(1)制定保護政策
恢復成立三原縣西關老龍協會，在智慧財產權歸屬其協會的情況下，採取財政撥款、社會集資、個人投資的方式，實施其保護政策。
(2)資源普查
全面開展普查工作，將普查所獲資料進行歸檔，存檔與原有的資料一起進行編排存入資料庫，並通過網際網路進行宣傳。
(3)人才保護和培養計畫
對老藝人和藝術骨幹予以一定的生活補助或獎勵。
.為確保西關老龍的延續和發展，採取聘請國內民舞專家學者來三原講學、指導，或者在當地教育部門的支持下，從國小生抓起，在學校進行課餘訓練基本動作。
(4)研究工作
成立三原縣西關老龍藝術研究工作室。工作室設在縣文化館，配備專業人員進行研究，並指導龍舞藝術快速的崛起。
(5)籌建陳列室
目前，西關老龍的道具及相關資料、照片等全分散在負責人和藝術骨幹的家裡，待經費落實後，在村上設立陳列室，統一管理。
所在區域及其地理環境
三原縣位於關中平原北部，介於北緯34°34'－34°50'，東經108°47′－109°10'之間，縣城在境內偏西南的清河轉彎處，距鹹陽40公里，西安市36公里。
三原縣建於北魏，至今已有1500多年歷史，因境內有孟侯原、白鹿原和豐原而得名，轄14個鄉鎮，人口為38萬，上地面積576．9平方公里。
三原古為京畿之地，境內原隰相望，沃野千頃，水利得天獨厚，盛產糧棉蔬果，有“衣食京師，億萬之口”的美譽，同時又是秦中馳道的故址，為關中通往延、榆、甘、寧的必經之所，故有“京兆屏衛”、“衢道)乙邊，吭扼三疆”之稱謂。乃至明清，三原文風之盛駕於全省，商業貿易僅亞於長安，故有“小長安”之稱。獨特的自然條件和人文環境，為三原留下了眾多的非物質文化遺產及歷史文化遺蹟，縣級以上文物保護單位32處而被專家譽為“活的出土文物，活的化石”的西關老龍龍舞藝術就產生於此地，1990年三原縣被定為省級歷史文化名城。筒子龍王主要分布在三原縣塬區和大小灌區，以西關東村、西關西村、大巷村、南道村為代表，因這些村地處三原縣城西關，故名“西關老龍。”
