歷史沿革
初建
西界前營清真寺的初建年代可以從以下幾個方面加以考究：
1、根據寺內碑文記載“前營清真寺始建於元初，相傳北軍南進時征南留守軍麻朝陽留居此處，因崇敬教門創立禮拜處一座，後經明朝正德五年（公元1510年）重修，易名清真寺。
2、根據前營村的由來村志碑文記載：“元初探馬赤軍成營，落戶屯田，駐守各處重鎮，這裡建有兩營，一營在前，一營在後，此村居南，故名前營。
3、根據史料記載：元朝是歷史上中阿文化融匯的全盛時期，也是回回民族形成的第二發展階段，元朝的商業也極為繁榮，阿拉伯商人、傳教士、來華者絡繹不絕。
公元1219年成吉思漢西征至1258年忽必烈攻陷巴格達前後近四十年的時間，在這期間和以後中亞、西亞的阿拉伯人和波斯人或被徵發、或被俘虜、或者自願隨蒙軍來到中國，這些人約近百萬人之多，其中大部門是軍士，他們被組成回回大軍參加了忽必烈滅金亡宋的戰爭，每到一處特別是險關要塞，都要留下軍營屯墾鎮守，這些回回兵士，素以上馬則備戰鬥，下馬則屯聚牧養而著稱於元代。公元1252年,忽必烈,屯良合台等統率十萬蒙回大軍兵分三路渡江南征雲南，史稱“北軍南進”。此時，麻朝陽作為留守軍鎮守此處是有可能的，相傳元時馬莊是趙王河碼頭渡口，也是要塞之地。據說麻朝陽的陵墓也在馬莊附近，土改前後被墾為農田。1273年元統一後，蒙古命西域回回人組成探馬赤軍隨處入社，與編民、其原有部隊墾屯鎮守之地，便成了“回回營”，前營就是這樣定居下的回回營，至今前營村落的建築格局還保持著一個“回字”形，無有一個異族成份，而兩座清真寺都建在“回”字外圍的兩個對應角上。 回回營的誕生也隨即有了清真寺的誕生，因為清真寺是“哲馬而提”（回族對清真寺的稱謂）意思是集體禮拜和議事的地方，所以元初麻朝陽創立的禮拜處就是西界前營清真寺的前身。
修繕重建
西界前營清真寺明正德五年（公元一五一零年）重修。現為縣，市級文物保護單位。
規模建制
寺院大小
泰安市西界前營清真寺的建築規模宏偉，全寺建築面積為6000平方米。
建築風格
按照伊斯蘭教所有禮拜寺都必須朝著聖地麥加“克爾白”的規定，兩座清真寺都是坐西朝東，由低到高，拾級而上，主體建築，大門、二門、前殿、中殿、窯殿排列在一條東西中軸線上，左右對稱和配列，三進院落，具有中國宮殿式的建築特徵也不遜阿拉伯建築藝術之特色。院內石、幾、瓷、凳擱放有致，古柏蒼槐，枝繁葉茂，給人以幽深肅穆之感。
主要景觀
大門樓高七米，寬四米，甚為壯觀，外出里廈，是單檐磚石結構，檐下兩鬢懸垂珠，適中木雕鑲花檐，按伊斯蘭教在裝飾畫面上，不採用人物和動物，只用經文和花卉作圖案的規定，大門樓上呈現的花風麒麟等吉祥之物的磚雕木刻，形體上全用花卉圖案拼湊而成，素有似獸非獸，似花非花，遠看是獸，近看是花之說，另外模仿上還嵌有磚雕伊斯蘭教焚香用的爐瓶及經卷之圖案，大門正面匾額是“亘古清真”四個大字。
二門是單檐偏脊道冠式，西廂三環套，迎面五扇屏風門，平時走兩廂，每逢大節和大型聚禮時方敞屏風門，建築面積為24平方米。
大殿（即禮拜殿）是全寺的主體建築，建築面積為320平方米，能同時容納上千人禮拜。因此，大殿採用了二座三座並列的連造方式來加大總進深，是由前殿、中殿和窯殿三個相連的部分勾連而成，前殿進深1間、面闊三間，中殿面闊三間，進深兩間，窯殿面闊三間，進深三間，窯殿採用無梁大木結構，通天木柱支起屬明代建築，窯殿底部突出部份是“米海拉布”，是木製雕刻間架而構成的領拜亭，領拜亭左側是“敏班”，也稱作宣講塔，按照教規“當穆斯林來寺禮拜前，宣講員登臨此塔，宣傳教門的地方。”
整個窯體三層疊起，翼角羽飛，園中突起的窯頂似一枚壽桃，牢牢地把握在窯體的頂端，巍峨壯觀。從正面看，大殿是有前殿、中殿兩個歇山頂連結一層窯殿的下層，三位一體，組成了“主”字的中豎，寓義是主無（午）時不有，無（午）時不在，仰望其餘三面，寓義是“主的尊大”。放眼觀之，猶如大將披掛，戈戟森嚴，儼然有不可侵犯之概和泰山壓頂的氣質。
水房（亦稱沐浴室）四間，與南學堂西山銜接在大殿右側，建築面積為六十平方米，是伊斯蘭教普遍都有的建築場，因為古蘭經中寫到：“真主是喜歡愛清潔的人”，明朝以來，伊斯蘭教稱清真教就是與清潔有關，沐浴分大、小淨、大淨在單室內進行，小淨是許多人都在一個池邊用湯瓶子壺沖洗。禮拜和進行宗教儀式前必須沐浴，只有沐浴（帶水）才能進行宗教儀式、沐浴室四間、能同時容納三十多人進行大小淨。總之，前營清真寺的創建歷史悠久，她作為中阿文化建築的交融體，自然有其人文景觀和歷史內涵，她凝聚著回回營先民們的勤勞和智慧，她奠定了回回營政治、經濟、文化發展的里程碑，在中國伊斯蘭建築文物中具有重要的地位。
