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後記本吟草小集，大略為書生九九年九月十三日奉母自哈爾濱飛來杭州落籍後，至二零零三年除夕日間的感時興事集句，故題為《西湖集》。余之離哈，本有北京某單位調令五款許以重職，並主國家級研究所與學術期刊；又有山東大學熱誠商調函在先。然家慈愛西湖頤養，於是取下策移來武林，聊安一讀書境耳，故有集中《慈母聖壽七袠》之作。集中所錄計四百二十餘首失律，外加墓志銘、賦各一，均系筆者直行大道的心路寫實，其稱“詩”雖不免見辱前賢，然則為“史”卻自慰可留信後人。
余之生與新國家締造恰為伯仲，故新學經歷伴時潮流年，見聞感慨亦約當同齡。然私塾啟蒙，心智初犁際，即嚮慕中外聖賢英雄、君子正人，視人格品藻、道德名譽重於生命，遂注定艱難坎坷人生難免。而今精神下去、老境上來之際，瞑目思之，雖有家教先入之因，其實本心向善求真、不容苟且之故也。
身心親歷不容苟且即大苦頭、大磨難，始知求活存生之大不易。時勢不容正見，世俗不容正人；洪決堤潰，清流不存，仁善成愚昧，正直作另類；於是歷史顛倒、傳統割斷、文化掃蕩、人性泯滅；於是觀念更新、價值重造、規則別法、行為另立；不隨波逐流者，必在摧殘毀滅之列。然更深可憂哀者，持文憑學歷而率先勞力庶民熙熙壤壤於途，不擇手段，唯目的結果鶩求；大學校園異變社會市場，真理殿堂成課本應答，道德文章作“包裝推銷”；師範淪為失范，學術蛻化穴術，教職多為“三無”者流，全面污染、綠洲盡無。私利恣肆至上，物慾橫流合理；人類價值，社會公理，精神維繫，民族利益，遑有念及者，無用書生講題、命文之外，三緘其口矣。昔日曾以一領青衿自慰，而今則頗覺羞愧，所謂方以類聚，後人如何視我？一念之系，《西湖集》而已矣！
