西方的智慧:羅素

西方的智慧:羅素

《西方的智慧:羅素》是2007年11月1日中央編譯出版社出版的圖書,作者是(美)伯特蘭·羅素。著名哲學家羅素關於西方哲學史的簡寫讀本。一部把讀者引向真正的思考的智慧書,值得細細研讀的經典!從希臘城邦、羅馬帝國、到文藝復興,從蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、到康德、黑格爾、尼采…..勾勒一條綿延不絕的智慧與思想之路。本書讓讀者對西方哲學的主要史實、演變、思想、人物、流派等擁有比較全面和深入的了解。以優美而動感的文字講述西方哲學思想發展的歷程,揭開了西方文明昌明繁盛的奧秘。

圖書信息

第1版 (2007年11月1日)

開本: 16開

ISBN: 978-7802-115415

尺寸: 23.6 x 16.8 x 2.6 cm

重量: 458 g

作者簡介

作者:(美)伯特蘭·羅素 譯者:亞北

伯特蘭·羅素是20世紀西方社會最著名且擁有最廣泛讀者的思想大師,他被稱為“世紀的智者”。他的作品親切平易而幽默,影響了無數樂於接受智慧的人。用愛因斯坦的話說“閱讀這個人的作品使我渡過了一生中最快樂的時光”。60年代他曾將他的巨著《西方哲學史》一書寄贈給中國偉人毛澤東,而《西方的智慧》正是從此脫胎而來。

內容簡介

《西方的智慧:羅素》(插圖本)一書是英國著名哲學家羅素關於西方哲學史的簡寫讀本。羅素一生著書多達七八十種,論文有幾千篇,這些著作和論文涉及當時的各個領域,如哲學、數學、邏輯學、生物學、考古學、倫理學、社會學、教育學、歷史學、宗教學、政治學等,被稱為“百科全書式的著作家”。可以這樣說,羅素對於20世紀的人類思想史產生了重要的影響,他是一位人類精神史上的巨人。

目錄

第一章 開篇

第二章 蘇格拉底之前

第三章 雅典

第四章 希臘化時代

第五章 早期基督教

第六章 經院哲學

第七章 近代哲學的興起

第八章 不列顛經驗主義

第九章 啟蒙運動與浪漫主義

第十章 功利主義及其以後

第十一章 當代

結束語

譯名對照表

線上試讀部分章節

哲學家們究竟做了些什麼?這確實是個奇怪的問題,要回答這個問題,也許我們有必要先揭示他們沒有做什麼。

在這個世界上,我們對身邊的許多事物都已經十分了解了。比如蒸汽機的運轉方式,這屬於力學和熱力學知識。我們對人體結構及其功能也相當熟悉,這些是解剖學和生理學的研究對象。再比如星球的運行,我們也了解了不少,這就屬於天文學範疇。所有諸如此類有著明確定義的知識都屬於某種具體的學科。

但是,所有這些知識又全都被未知的領域包圍著。如果你越過邊界,走入這個未知的領域,你就從科學轉向了沉思,這種沉思活動是一種探索,其中就包含了“哲學是什麼”這個問題。正如我們在後面將讀到的那樣,從這個意義上說,科學的各個領域無不發端於哲學探索。一旦某種科學有了牢固的基礎,除了一些邊緣問題和方法問題,它會在發展中從不同程度上變得獨立。但是換個角度看,探索的過程不會這樣進行下去,它只是在不斷地前進,從而找到新的研究內容。

我們必須把哲學和其他的沉思活動區別開來,哲學本身既不打算為我們解除煩惱,也不是為了拯救我們的靈魂。正如希臘人所說的那樣,所謂哲學,也就是一種出於自身原因而進行的探險旅行。因此,原則上並不存在什麼教條、禮儀或神聖的問題,儘管個別哲學家可能會拘泥於教條,變得越來越固執。對於未知的事物,實際上有兩種態度:一是接受人們基於書本、神話或神靈啟示所做的聲明;二是自己親自走出去看一看,而這種方法正是哲學和科學的方法。

最後,我們可能還注意到了哲學的一個特性。如果有人問我們什麼是數學,我們可以告訴他一個辭典上的定義,出於辯論的需要,我們可以說數學就是關於數的科學,這樣說不僅可以避免非議,而且提問者也很容易理解,儘管他可能對數學一竅不通。用這種方式,我們可以就任何一個具體的學科給出定義;但是,我們卻不能這樣定義哲學。對哲學所下的任何一個定義都會引起爭議,因為它僅僅是某一種哲學態度的體現。要弄清哲學究竟是什麼,唯一的途徑就是去研究哲學。而本書的主要目的也就是揭示以前的人們是怎樣研究哲學的。

人們常常會在心中產生很多問題,而這些問題又無法從科學領域找到答案;另外,那些有主見、善於獨立思考的人也不甘心輕易相信預言家提供的現成答案。哲學要做的事情正是探索這些問題,有時甚至是解決這些問題。

因此,我們可以試著問自己幾個這樣的問題:比如,生活的意義是什麼,如果真有的話;世界的存在是否有一個目的;歷史究竟要往哪裡發展;或者,以上問題是否毫無意義?

另外,還有這樣幾個問題:如自然界是否真的被規律支配著?還是因為我們願意看到萬物有一定的秩序,而認為本應如此?此外,還有一個普遍存在的疑問,那就是世界是否被分割成精神和物質這兩個不同的部分?如果是,它們又是怎樣發生聯繫的?

關於人類,我們又該做何評價呢?是否就像天文學家所說的,人只是在一個渺小的星球上無助地爬行的一些塵埃?或者像化學家所說的那樣,人只是以某種奇妙的方式組合而成的一堆化合物?或者像哈姆雷特莎士比亞“四大悲劇”之一《哈姆雷特》中的主角所認為的那樣,人都有著高貴的理性和無限的潛能?又也許,人同時具備了上述所有的特點?

同時,還存在著關於善與惡的倫理問題。是否可以說某種生活方式是善的,而另一種是惡的,或者無論採取哪種生活方式都無所謂?如果真的存在著一種善的生活方式,那么它是什麼?我們是否可以從中有所收益?

是否存在著一種我們可以稱之為“智慧”的東西?或者是否所謂的智慧只是虛妄和瘋狂而已?

所有這些問題都讓人感到迷惘。我們當然不能通過實驗室的實驗來解決這些問題,而有獨立見解的人又不願意苟同那些兜售靈丹妙藥者的觀點。

對於這些問題,哲學史提供了儘可能詳盡的答案。

要想研究這個艱深的課題,我們就有必要了解過去時代的人們是怎么思考這些問題的。這樣,我們才能更深地理解他們,因為處理哲學的方式成了他們生活方式的一個重要組成部分。這將最終引導我們學會怎樣生活,儘管我們從中學到的東西可能並不多。

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