圖書信息
出版社: 商務印書館國際有限公司; 第1版 (2009年6月1日)
平裝: 548頁
正文語種: 簡體中文
開本: 16
ISBN: 9787801036162, 7801036166
條形碼: 9787801036162
尺寸: 22.2 x 15.6 x 3.2 cm
重量: 640 g
作者簡介
程孟輝，上海市人，早年就讀於廣州中山大學哲學系，商務印書館高級編輯(編審)，現任我國首家中外合資出版社——商務印書館國際有限公司總編輯，長期從事西方哲學和西方美學的編輯和研究，曾先後擔任全國青年關學研究會會長、中華美學學會青年學術委員會主任、《美學和文藝學研究》、《青年美學博士文庫》、《中國藝術論叢書》主編、《美學百科全書》、《外國美學》編委和中國版協對外合作促進委員會副主任等職。主要著作有《現代西方美學》(普通高等教育國家級規劃教材、中國高等院校公共藝術課系列教材，人民美術出版社出版)、《西方悲劇學說史》(代表作，填補國內這一領域研究的空白)、《西方悲喜劇藝術的美學歷程》、《格羅塞原始藝術理論研究》、《西方美學擷珍》、《西方美學文藝學論稿》等。譯著有：《藝術哲學》(榮獲“首屆全國青年優秀美學學術成果獎”)和《人的哲學》等。此外，在《人民日報》、《光明日報》、《文匯報》、《解放日報》、《中華讀書報》、《新華文摘》、《哲學研究》等全國各大報刊雜誌上發表《光明·黑暗與藝術家的愛憎》、《開放的中國如何對待外來文化》、《當代中國的西方美學研究》、《論尼采的悲劇學說》、《英國形式主義美學述評》、《論原始民族的審美意識》、《美是人類探求的永恆主題》等學術論文以及《“古崖居”隨想》、《走進埃及》、《英國紀行》、《聖靈的故園》、《塞納河上的“中國之聲”》、《找尋記憶的俄羅斯之旅》、《舞動的島國》、《有感於名人戴墨鏡》、《牽掛是福》、《女兒遠行》和《憶母親》等遊記、隨筆和散文等。程孟輝的《漢字難學將成為歷史》被學界作為我國當代學者的優秀論文編入《中國當代教育思想寶庫》。編輯主要的哲學美學翻譯著作有：《西方的智慧》、《藝術的起源》、《美學史》、《我的哲學的發展》、《科學究竟是什麼？》、《培根論說文集》、《尼耳斯·玻爾集》、《西方美學家論美和美感》等。程孟輝曾長期主持編輯《外國美學》輯刊，用心投入學術研究活動。他還曾分別被中國社會科學院研究生院和復旦大學聘為美學博士學位論文評議人。程孟輝曾先後擔任過許多重大學術圖書的編纂，他主編的《中國藝術論文庫》(十卷本)榮獲第十三屆中國圖書獎，為我國的學術研究事業作出了積極的貢獻。
內容簡介
《西方悲劇學說史》的任務就是要對自古代希臘亞里士多德以來西方悲劇理論家們對悲劇所發表的論點和解釋作一歷史的敘述。悲劇是什麼？悲劇，是崇高的詩。它有一種美，一種冷峻而又壯麗的美。作為一種美的形態，悲劇是審美哲學的一個重要範疇。但是，悲劇的審美特徵和本質究竟是什麼？這卻是個既古老又現實的問題。自從亞里士多德到今天，整整兩千多年過去了，不知有多少哲人和美學大師對之進行了不倦的研究和探索，並提出了各種各樣的論點和解釋。儘管這些論點和解釋存在著種種差異和分歧，但其中不乏閃光之見。
目錄
緒論
第一章 亞里士多德的悲劇學說
第一節 古代希臘悲劇藝術概況
第二節 亞里士多德悲劇學說的基本內容和特徵
一、亞里士多德的簡要生平和著作
二、悲劇學說史上第一個定義的誕生
三、悲劇六要素
四、過失說
五、憐憫、恐懼與淨化理論
六、悲劇與史詩之比較
七、悲劇創作必須遵循的若干原則
八、亞里士多德悲劇學說的歷史地位
第二章 文藝復興時期的悲劇學說
第一節 特里西諾
一、性格塑造中的“美好”原則
二、悲劇作家在性格塑造過程中的心理感受原則
三、悲劇作品的梗概與枝節
四、恐懼和憐憫的性質及根源
(一)恐懼說
(二)憐憫說
五、悲劇與喜劇性質之比較
第二節 斯卡里格
一、對悲劇起源及其名稱由來的簡要考釋
二、悲劇風格的基本要求
三、對亞里士多德悲劇定義的挑戰
第三節 明屠爾諾_
一、悲劇詩人的天然使命
二、悲劇的內容和人物角色的選擇
三、悲劇題材的選擇範圍
第四節 欽提奧
一、悲劇中的情節
(一)悲劇的情節來源和虛構原則
(二)對悲劇中雙線情節的傾向性意見
(三)對“死亡”情節的兩種處理方式
二、悲劇的各種收場和觀眾的心理期待
三、人物、情節和觀眾的正義感
四、悲劇的語言、韻律和幕數
五、《(狄多)辯》論點種種
第五節 卡斯特爾維特洛
一、情節、地點、時間一致理論的提出
二、悲劇中的性格
三、悲劇與喜劇之比較
四、悲劇行動及其產生之根源
(一)悲劇行動的種類
(二)悲劇行動的根源
五、悲劇受難的種類
六、悲劇中的行動者
七、悲劇中的駭人事件
八、悲劇的目的
九、悲劇的快感
第三章 古典主義時期的悲劇學說
第一節 高乃依
一、悲劇的教育功用和如何發揮其功用的四種方法
二、對四種悲劇形式的簡要考釋
三、悲劇的題材
(一)悲劇題材能否虛構
(二)悲劇題材能否改動
(三)悲劇與喜劇的題材差別
四、對“憐憫”、“恐懼”和“淨化”說的重新解釋
五、對亞里士多德“可能性”和“必然性”的考釋
六、關於“三一律
(一)關於行動一致
(二)關於時間一致
(三)關於地點一致
第二節 布瓦洛和埃弗蒙
一、布瓦洛的“崇古”悲劇學說
(一)悲劇的本質和悲劇的創作技巧
(二)“三一律”——古典主義悲劇創作的法規
二、埃弗蒙的“崇今”悲劇學說
(一)現代悲劇應放棄神性題材
(二)對古代悲劇的批評
(三)對現代悲劇創作的革新要求
第三節 德萊頓
一、悲劇中的行為
二、悲劇中的人物性格
三、悲劇的目的
四、對古代悲劇法則的態度
第四章 歐洲啟蒙運動時期的悲劇學說
第五章 德國古典悲劇學說
第六章 唯意志論的悲劇學說
第七章 批判現實主義的悲劇學說
第八章 馬克思恩格斯的悲劇學說
第九章 移情學派的悲劇學說
第十章 精神分析學派的悲劇學說
第十一章 新黑格爾主義的悲劇學說
第十二章 現代西方悲劇學說
附錄 西方悲劇發展概略
