發現
西夏，女供養人塑像，內蒙古自治區額濟納旗達蘭庫布鎮東40公里古廟中出土。泥塑，身高132厘米，身披通肩長袍，胸著瓔珞，下著長裙，裙外垂帶。兩手上提，袖口寬博，身敷彩繪，足蹬雲頭繡鞋。簪發貼花，方圓臉，眉清目秀，作溫柔恭順之姿，造型優美自然，身材比例勻稱，為西夏泥塑佳品。今藏內蒙古自治區博物館。
歷史《西夏聖祖誄泳》，系大字雕板。聶歷山在其背頁發現6個批註的西夏字，翻譯過畫很為對稱。“西賀蘭”，“東黃河”。黃河象徵女性，“東”與黃河相連，女性的象徵意義也可延及到“東”的方位。這裡賀蘭（山）則應象徵男性，“西”與賀蘭相連，男性的象徵意義也可延及到“西”的方位。值得注意的是，西夏字 “河”出現在“東黃河”的詞語搭配中，西夏字“東”與“源”同音。歸納起來，西夏男女互為統一的基本觀念延及到具體事物的對象如下：
女性 “白”，日、地、東、黃河、（泛指）皇后。男性 “高”，月、天、西、賀蘭、（泛指）山脈、（泛指）皇帝。（譯者：此節舉證很重要，例中“白”對“日”、“高”對“天”，其雙關的含義為西夏開國之君的名諱“昊”字，兩個西夏國名可譯為“大昊國”、“大夏昊國”，很可能西夏人採用“拆字法”留置西夏國名這一學術難題，而“白高河”則指“昊王河”，應在夏境內。）
我推測象徵男性的高峻的賀蘭山脈與象徵女性的水色較清的黃河流段之間有一個交接之處，這一交接之處便是西夏國的發祥地。1989年我曾親訪西夏故地，黃河的湍流以及賀蘭山勢的壯美吸引了我，至今印象深刻。不難構想，黃河、賀蘭山在8個世紀以前對西夏人的日常生活具有多么重要的意義和影響。
聶歷山譯“白高”為“白河上游”，並在《西夏國名考》一文里引據了《聖義立海》有關“山名”的西夏文材料。
