概述
前四川人說：“四川有個峨眉山，離天只有三尺三”。然後貴州人說：“貴州有個鐘鼓樓，半截伸進天裡頭”。他們說的就是捧鮓的鐘鼓樓。捧乍曾經是興義市的中心，捧乍本地人形容這個城牆可以同時讓四匹馬跑，城牆可以看成開車的公路那么厚。清，洪秀全太平軍想攻占這個地區，可惜被劉顯世的父親擊退，讓太平軍10000多人命喪這裡。於是就在這裡留下了四個大字“西南屏障”。
雖然現在的人民沒有看見半截伸在天裡頭的鐘鼓樓，也沒有看見可以開車經過的城牆。所幸的是，經過文革的毀城的浩劫，“西南屏障”這四個字的石刻依然那么的清晰，留在現在的捧鮓鎮國小門前。
歷史淵源
省級文物“西南屏障”石刻，置於捧鮓鎮十字街頭。這四個大字的作者孫清彥（1819——1884），字士美，號竹雅，雲南呈貢人。在任興義知府期間，曾在1868年巡視捧鮓。之後他深有感觸，認為捧鮓內山外河，垣塹天成，扼滇桂黔三省之要道，地理位置十分險要，加之回民義軍屢攻捧乍，駐守捧乍的清軍又互相殘殺，故大書“西南屏障”4個大字及跋文一篇，陰鐫石碑5塊，嵌於鎮內關帝廟甬壁上。字型均為行書。石刻全長7.2米，高1.7米。“西南屏障”4字每字高1.27米，寬0.9米，跋文計12行244字，是孫清彥留在興義的珍貴書法藝術品。
西南屏障石刻 捧鮓地勢險峻，東北背負黔西南最高山峰白龍山，西南面臨南盤江、黃泥河，與廣西、雲南隔水相望，為滇桂進入黔西南門戶之一，素有“滇桂黔鎖鑰”之稱，歷為兵家必爭之地。鎮內至今保存孫清彥親書的“西南屏障”石刻。捧乍也名藜峨，但知者甚少，概因地勢險峻而名。其東北背負黔西南最高峰白龍山，西南面臨南盤江、黃泥河，與雲南廣西隔水而望，素有“滇桂黔鎖鑰”之稱，自古商賈雲集，兵家必爭。其原屬“理苗所”，明代是普安軍民府十二營之一，在興義建城最早，故人常言“先有捧乍營，後有興義城”。清乾隆年間建城，九年築城五里零三分之一長，城牆均用1米見方的五面石徹成，工藝精湛，氣勢恢宏。城中還建有關帝廟、城隍廟、四川廟、鐘鼓樓等，城外有財神廟、石牌坊，可惜均在文革中被毀，現只剩些許殘址。唯一保存完好的只有原立於關帝廟角壁上的“西南屏障”石刻和碑文。
石刻大字，古拙蒼勁，雄健有力，後序碑文端莊雋逸，縱橫馳聘，一氣呵成，堪稱文、書、文獻三絕，為清同治年間興義孫清彥所書。碑文記敘了清朝我州回民起義之事。據傳，清同治年間，太平天國起義軍翼王石達開遠征軍進擊捧乍，守城將領恐城中回民裡應外合，故將城中回民盡數殺之。一把總將回民起義軍首領高世貴之母藏匿家中，高母才免遭殺害。後高世貴率軍圍城，得其母生還，撤圍。事後，團練羅永祥（字雲亭）等以把總“暗通回逆”密報上司，把總及參予者被處死。同治七年，回民義軍攻破興義府（今安龍），知府孫清彥逃往興義，至捧乍巡視，見此地“內山外河，垣塹天成”，果是兵家重地，甚是感慨，乃大書“西南屏障”四字及後序碑文，刻之。文中感慨“發逆蔓延半周，海內回夷肆擾”，“夫地本彈丸”，“諸紳民同心效死，心存孤城”，頌羅雲亭“只手持危，重振全局而鼎新之”，是為朝廷忠勇之士也。
歷史價值
撫昔思今，烽火古城、廟宇鐘樓等已杳然遠逝，成為記憶，然而“西南屏障”石刻仍聳立於鎮中心的繁華街市旁，沐風浴雨，盡覽小城變遷，更顯雄奇。滄海桑田，如今雖然城垣已毀，古蹟不存，但城內數十條街道縱橫交錯，千餘戶人家接踵而居，八方商賈雲集，車水馬龍，一派繁華，漢、彝、回、布依等多族聚居，融融其樂，共建家園，已是一番新的風貌。昔日烽火戰爭的重地，也是現在和今後經濟發展的桃源。
相關詳情
黔西南州首府興義城往西南50公里的捧鮓鎮北街，鄰進國小的石壁上，至今仍牢牢鑲嵌著大約1米見方的5面石刻。其中前4面橫排，每面1字，行書深鉤大刻“西南屏障”。後1面則為其跋文，行草直書陰刻。文曰：
“嗟呼，發逆蔓延半周，海內回夷肆擾，今愈十年。況夫地本彈丸，官失文武，兵食兩乏，固守其誰！苟非捧人士如文山、仲謙、瑞圖、雲圖及雲亭諸紳民，同心效死，以存孤城，不及此憶。余乙丑偶臨，周覽形勢，內山外河，垣塹天成，益皇然於無信不立之旨焉！孰意陽極而剝，諸君乃自壞長城。猶幸天貽雲亭，只手持危，重振全局而鼎新之。從茲官民合一，上和而下應，且不永固藩籬耶！噫！靈武失而明亡，睢陽守而唐興，邊城得失之故。其所系且淺鮮哉！此即墨二城，田單所以為復齊之本也。題曰：‘西南屏障’，大書深刻，並綴數言，以告夫後之官此者。大清同治七年戊辰九月庚 之吉。誥授朝議大夫花翎道銜即補知府昆池孫清彥書並識。”
石刻書法雄健，古拙蒼勁，雄渾奇麗，刻藝精細，端莊雋逸，遊刃自如，堪稱書藝俱佳，是省政府1985年公布的省級重點文物保護單位。
西南屏障石刻的來歷
據記載，明洪武十九年（1386年），普安軍民府下設十二營中即包括捧鮓營在內，清初置捧鮓汛。清嘉慶三年（1798年）建置興義縣時，改普安州之捧鮓巡檢隸縣。民國三年（1914年）設分縣，二十四年裁分縣設區，三十一年設鎮。新中國成立後，1950年仍置鎮。由於其毗鄰雲南、廣西，與之隔水相望，是滇桂進入興義乃至黔西南的重要通道，東北背負黔西南最高峰白龍山，西南面臨南盤江、黃泥河，有一夫當關，萬夫莫開之險，軍事地位極其重要，素有“滇桂黔鎖鑰”之稱，歷來為兵家必爭的邊陲重鎮。
清嘉慶二年（1797年），發生在黔西南的王囊仙起義，當起義軍得知清朝大軍雲集，並向起義大本營洞灑、當寨行進時，採取的措施之一，便是“圍魏救趙”，加緊圍困捧鮓，以減輕清軍對起義大本營的壓力。後雖由翼長常明在張定邦、劉君成等協助下，自魯布革進攻解圍，但對於延遲起義大本營遭攻破，依然發揮積極作用。
清鹹豐十一年（1861年）七月，自廣西金田村爆發的太平天國起義，經歷天京事變後，由於投效的天地會將領叛變，翼王石達開放棄上林等地，經貴縣北上取道黔西南，太平軍石鎮吉部將領曾廣依率軍經打謝渡紅水河，與白旗軍積極配合，向捧鮓城發起猛力攻擊。承擔守城任務的清軍，面臨強大的軍事壓力，唯恐城內回民呼應城外進攻，決定對其聚二而殺之。而守城清軍中的一名把總，為留後路，將參加攻城的白旗軍首領高世貴的母親暗藏於家中，並尋找機會將其送出與高相會，白旗軍撤退，太平軍孤軍作戰，儘管付出沉重代價，犧牲成千上萬勇士，也終未將城攻克。事後，因遭地方團首羅永祥（字雲亭）密告為“暗通回逆”，該把總及其參與者均被處死。聯想把總初願，似乎也有冤屈啊！
捧鮓軍事要地，不但退而可守，進亦可攻。
清同治元年（1862）3月23日，白旗軍攻占興義府城（今安龍縣城，下同），知府胡霖澍逃往興義時死於亂軍之中而由孫清彥署理府務，繼而府署亦移駐興義縣城。但同年9月29日，白旗軍又攻占興義縣城。知縣趙大松被擊斃，總兵趙德昌敗逃捧鮓，奔命於崇山峻岭之中。
白旗軍攻占興義縣城後，乘勢圍攻下五屯永康堡，情勢危急。堡主劉氏家族委派劉官禮兼程趕到捧鮓，與當地實力頭目張開基、張開業、李鳳才、羅雲亭等商定，結盟抗擊白旗軍。隨後，劉官禮的大哥劉官箴與捧鮓汛守備、團首張開基、副首李鳳才義結金蘭，張開基抄殺捧鮓18家回民。
清同治二年正月，按照約定，捧鮓團首張開基親率數百人馬增援下五屯永康堡。張團兵分兩部，一部駐紮下補路，另一部則直撲下五屯。白旗軍見援軍到來，不辨虛實，慌忙撤出了對永康堡的圍攻。張團人馬奮力追擊。但追至納寡田壩時，白旗軍似已偵知張軍實情，突然吹響號角，返回拼殺，步步緊追，將張團人馬逼退駐紮至普嘎山，並趁勢重重包圍，連夜攻擊，致其傷亡殆盡，投降後的張開基仍被吊在樹上亂箭射死。張團另一部也在下補路被圍困追殺，慘白潰散，僅餘百人逃回。而在此期間，張團總的“金蘭”大哥劉官箴，以時機不成熟為推脫，並未出兵相救。其實，劉氏本已懸掛白旗，與義軍講和並接受其“都統”職。張開基死後，副將李鳳才接任守備。由此，張、劉兩家結下不解深仇。
清同治四年六月下旬，團首劉官箴與其四弟劉官德帶親兵巡視捧鮓，部署南盤江上游防務。魯布革把總張開業以劉官箴居功自傲、專橫跋扈，並事實上出賣其兄為由，與捧鮓守備李鳳才聯手密謀，以請吃“全羊酒”計，於7月2日在捧鮓城內將其殺死，且同時將其四弟囚禁。劉氏三弟劉官禮聞訊，親率團練前往，殺死張開業，救走劉官德。李鳳才僥倖逃脫。這正是跋文“孰意陽極而剝，諸君乃自壞長城”所言之事吧！
清同治七年九月，即補興義知府孫清彥視察捧鮓。這已是他三到此地了。孫清彥（1819——1884），字士美，號竹雅，雲南呈貢人。清鹹豐年間，雲南回族起義圍逼昆明，廩生孫清彥投筆從戎，入趙德昌軍營幕府，隨趙入黔。屢有軍功，保薦為同知知府等。他為官清廉，有“清貧太守”之稱。擅長篆、隸、真、行、草各體書法，而以行、草尤精。除“西南屏障”外，在興義還有養馬張家營盤“盛世桃花”摩崖、筆山書院山斗堂“書法要訣碑”等。鹹豐十一年，官府派趙軍援助興義府城，趙令孫清彥帶兵先行，從此與黔西南乃至貴州各地結下不解之緣。
興義府城失守後，孫清彥帶領地方團練在黔西南地區與白旗義軍周旋，同治三年收復府城，孫亦接任興義知府。1個月後，白旗義軍首領張凌翔、馬河圖率貞豐七八千人，又多路圍攻府城。孫清彥負責清剿北路義軍，聞警派兵往援，均遭阻擊。張凌翔殺死叛將馬忠全部家屬，馬忠背其母赴孫清彥營乞救。孫立刻分撥兵練交馬忠，一擁登城，分投巷戰，生擒張凌翔、馬河圖。此後，孫清彥被調任都勻知府兼獨山知州、安順知府等職。
在黔西南與白旗義軍大戰期間，孫清彥曾三次到過捧鮓鎮。第一次是白旗軍攻占興義縣城後，與總兵趙德昌一起敗逃捧鮓，由於已為白旗軍攻占，只得奔西渡河進入雲南。第二次即張劉勢力互相殘殺的年份，也即跋文“憶余乙丑偶臨”之年。時值官府與義軍“停兵議撫”，孫清彥到捧巡視形勢和軍事，作相機謀劃。第三次即書寫“西南屏障”時。其時，孫並非在任於興義，而是署理安順知府郎岱同知。因其夫人蔣氏病故葬於郎岱，回滇報喪，後隨雲南援軍從羅平經魯布革進入捧鮓。
三到捧鮓時，已是白旗起義爆發的第十個年頭。面對綿綿戰火，內憂外患，回想所見“內山外河，垣塹天成”的地勢，經歷生死煉獄的孫清彥感慨萬千。應邀提留墨寶時，意在筆先，疾書“西南屏障”及跋文。後被鐫刻鑲嵌於當時的關帝廟甬壁上。
跋文中，孫清彥對捧鮓諸紳，在“地本彈丸，官失文武，兵食兩乏”的條件下，仍同心效死，以守孤城給以高度評價；從對“無信不立”這一人際關係原則的擔憂，尋找“自壞長城”的原因；由“官民合一，上和而下應”得出“永固藩籬”的結論。最後通過“靈武失而明亡，睢陽守而唐興......即墨二城，田單所以為復齊之本也”的史實，說明“藩籬永固”對於一個國家和地區穩定的極端重要性，為“西南屏障”點題。表達希望捧鮓“官民合一”、“藩籬永固”，永為“西南屏障”的美好願望。
世事變遷，滄海桑田，石刻還靜靜地立在原地。社會制度翻天覆地的深刻變化，經濟建設的快速發展，交通運輸狀況的巨大改善，使得當初軍事意義上的“西南屏障”，已漸漸在人們的記憶中淡忘。然而，筆者感到，石刻及其跋文所貫穿的理念，隨著時光的沉澱，非但不會流逝，反而愈加明晰。這一理念就是：只有“官民合一，上和而下應”，才能“永固藩籬”；只有“藩籬永固”，才能國泰民安。
