行腳住山
今人見玄沙不越嶺，保福不度關，便端拱安居，眼空四海；及見雪峰三登投子、九上洞山，趙州八旬行腳，便奔南走北，浪蕩一生。斯二者皆非也。心地未明，正應千里萬里，親附知識，何得守愚空坐，我慢自高？既為生死，參師訪道，又何得觀山觀水，徒夸履歷之廣而已哉？正因行腳之士自不如是。予單丁行腳時，忍饑渴，沖寒暑，備歷諸苦。今幸得把茅蓋頭，雖不識修行，而識慚愧，雲水乍到，供事惟勤，己身受用，不敢過分。蓋謂“曾為浪子偏憐客，窮漢起家惜土如金”也。今乍入緇門，便住現成庵院，事事如意，喻似富家兒不諳民間疾苦，縱才智兼人，無賴參訪，而閉門自大，習成我慢，增長無明，亦所失多矣。
譯文
現在的修行人見到從前玄沙師備禪師【唐朝玄沙山師備禪師。福州閩縣人，俗姓謝。年三十，投芙蓉山靈訓禪師落髮。受具足戒後，嘗攜囊出嶺，擬欲遍參，忽傷足流血，豁然而悟，遂不出嶺，依雪峰義存禪師咨決心要，並嗣其法。雪峰曾稱曰：“備頭陀再來人也】不越嶺，保福從展禪師【唐朝漳州保福院從展禪師。福州人。俗姓陳。雪峰義存禪師之法嗣。從展禪師住保福山約十二年，四方來依止之學眾常達七百餘人】不度關，便端坐拱手悠閒地過日子，不知不覺地養成狂妄自大的習性。及至又聽說雪峰義存禪師【唐朝雪峰義存禪師。福建南安人，俗姓曾。十二歲時隨從父親游蒲田玉潤寺，禮慶玄律師為師，留為童侍。後至武陵德山（今湖南常德）參謁宣鑒禪師，承其法系。唐懿宗鹹通六年（865）歸芙蓉山，十一年登福州象骨山，立庵興法。其山為閩越之勝景，未冬先雪，盛夏尚寒，故有雪峰之稱，師亦以之為號。寺初成，緇素雲集，住眾逾千五百人。僖宗賜號“真覺大師”】三次上到舒州投子山去參訪大同禪師，九次到瑞州參訪洞山良價禪師，趙州從諗禪師年高八十依然行走四方，便也學著二位禪師走南闖北，無所事事的虛度一生。像這二種行為，都是不對的啊！如果思想、意念還不能夠清清楚楚，就應該不管千山萬水，也要去尋訪親近善知識，怎么可以安心堅持自己的愚見致使一生空過，並且養成我慢貢高的心態。既然是為了出離生死而出外參明師訪大道，又怎么可以一路上遊山玩水，只能毫無意義的誇耀自己遊歷之廣而已。真正行腳參學的人自然不是這樣的。我當年獨自一人出外四處參學時，一路上忍飢挨渴，不怕嚴寒酷暑，長久的經歷了各種艱難困苦。現在能夠幸運的得到一間茅草房用來居住，可以遮風擋雨，雖然對於修行懂得不多，但卻懂得慚愧。如果有參學訪道的僧人到來，我一定殷勤的接待，不敢怠慢。至於自己生活受用，從來不敢超過自己的本分之內。這是好像古語說的“曾為浪子偏憐客”，“窮漢起家，惜土如金”啊！現在看到有些人剛剛進入到佛門裡面，就可以住到現成的寺院裡面，生活起居等每件事情都非常如意。這就好像是富貴人家的兒孫，不能夠了解老百姓的疾苦一樣。就算是這個人的才智超過一般人，不需要四處參師訪道，然而關起門來不與他人交流，自己認為自己最了不起，慢慢養成了自高自大，侮慢他人的習慣，更加增長了愚痴的心性，這其間的損失也是不小啊！
