簡介：
又稱蘇格蘭常識派，因為他們自稱根據常識立論，18世紀後半期到19世紀初英國的主要哲學流派之一。蘇格蘭學派強調許多問題的認識可以憑常識，批判貝克萊的唯心主義和休謨的懷疑論。他們強調心的主動性，認為習慣、經驗都是外加的原因，是被動的。 代表人物雷德（又譯黎德）認為，巴克萊和休謨的錯誤根源於笛卡爾和洛克的“觀念理論”。這種理論把心中的觀念當作知識的唯一直接的對象，同時又宣稱觀念能把它代表的對象告訴人們，從而陷入自相矛盾的困境。巴克萊和休謨為了克服這個矛盾，最終必然要否定心靈外任何事物的存在以至否定心靈自身的存在，把觀念看成本質上敵視任何其他存在的東西。如果實體和因果的概念僅是幻想，物體不過是人類頭腦中的觀念，則有實體性的靈魂是不可能的，上帝的存在不能證明，哲學也就要破產了。
里德進一步指出：我們的許多概念和信念原理都由“提示”而來，感覺、概念和信念的複合形成知覺，知覺是由感覺通過“提示”而產生的；如果說感覺只是心靈的行為，它不以外物為對象,那么知覺則是認識的行動,它以外物作為自己的對象。里德認為感覺“提示”的信念原理之所以被認為是自明的，倒不是由於它們為人們普遍同意，而是因為人的本性的構造導致我們相信它們。里德把這些信念稱為“常識原理”，例如心靈外事物的存在，自己心靈外其他心靈的存在，人有經歷時間的人格的同一性，每一事件都有其原因等等，都是有教養的人和沒有教養的人同樣直覺地或本能地相信的常識。誰要是否定或懷疑它們，勢必陷入荒謬之中。它們是一切推理和全部科學的基礎。
成員：
托馬斯.里德（1710-1796年），J.貝阿提（1735-1803年），J.奧斯瓦爾德（1793年以前）和D.斯圖爾特（1753-1828年）
影響：
常識哲學在19世紀初傳入法國，70年代以前在法國一直占有重要地位，哲學家庫拉爾和儒弗魯瓦維護常識哲學，反對感覺論、唯物主義和實證主義。這一時期它在美國也有廣泛的影響。德國的啟蒙哲學家對蘇格蘭哲學很感興趣，在觀點上同這種哲學有許多共同之處，他們翻譯了這個學派的許多著作。但德國的康德對常識哲學持反對態度。美國的漢密爾頓(1788～1856)在19世紀中卻試圖把常識哲學和康德哲學中的某些成分結合起來。隨著J密爾哲學在英國的廣為流傳,從60年代開始常識哲學逐漸衰落,到19世紀末已不大為人注意。可是它對個別思想家，例如美國的C.皮爾士和英國分析哲學的創始人摩爾，仍然有一定的影響。摩爾的哲學，特別是他的著名論文《為常識辯護》，重新引起了人們對里德的興趣。
