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鄉鎮作為城市與農村的中介，在城市化過程中起著特殊作用。因此，城市史研究不應只停留於城市市區的研究，而須進一步拓展到鄉鎮層面的研究，這樣才能更好地闡明城市化的深度與廣度、輻射力與吸引力。尤其在當今城鄉一體化的建設中，發掘鄉鎮的歷史文化特點，對加速鄉鎮的城市化進程，促進城鄉之間的協調發展，具有十分重要的現實意義。江南是我國目前城市化水平最高的地區之一，這與其歷史上城鄉互動活躍、城鎮林立密切相關，故而弄清該地區鄉鎮的興起發展及其盛衰起伏情勢是極其必要的。?有鑒於此，上海古籍出版社推出《江南名鎮志》叢書，希望通過整理出版江南地區著名鄉鎮的地方志，為廣大讀者提供閱讀和研究之便。這套叢書不像一般的古籍點校本，找幾個人標點句讀就了事，而是邀請該鄉鎮土生土長的專家學者利用熟悉家鄉風土人情的優勢，進行標點整理，凡錯必糾，凡訛必注，因而更為可靠，更具有權威性。此外，每種鄉鎮志還附有本鄉本鎮的古今地圖及彩色風景名勝照片，尤使全書顯得圖文並茂，興味盎然。?
這套叢書率先推出《蒲溪小志》和《南翔鎮志》、《安亭志》3種。它們都編纂於嘉慶、道光年間。前者實乃七寶鎮志，成書後未見刊行，建國初才據抄本排印，內部發行，這次以該排印本為底本，參以各種抄本出版，系其首次正式出版面世，書後還附有兩種主要抄本的異同對照表。後兩者在嘉慶年間便已付梓，民國時期又經過校勘重印，較為精審，但此次出版仍取嘉慶本為底本，以存真求實，保證可信度。?
我國自古就有纂修地方志的優良傳統，早在戰國時代，便出現了最初的修志實踐。經過兩千多年的摸索、探究，至清代臻於全盛，不僅體例完備，內容宏富，而且量多質優，種類齊全，除省、府、州、縣外，鄉鎮也加入修志的行列，創歷代未有之記錄。據統計，我國現存八千多種地方志中，清代纂修的就有五千多種，占70%左右，其中鄉鎮志不在少數。上述三志即清代鄉鎮志大盛時之產物。它們分別記述了七寶、南翔、安亭三鎮的歷史沿革、經濟概況、社會習俗等，具有較高的史料價值，是研究上海人文歷史的重要文獻。?
首先，三鎮都是歷史悠久的千年古鎮，而且明清以來一直是賦稅重出之地，因此，建置多變，區劃複雜，經鎮志編纂者認真考求、多方查證，始得一一釐清其沿革，為後人了解各鎮的淵源流變和來龍去脈提供了方便。?
其次，三鎮均為典型的江南水鄉，但其興衰卻與水利、水運的好壞密切相關。水利修，則商賈集，田事舉；水利不修，則斥鹵沙積，民生蕭索。由此可見，興修水利是農業社會的頭等大事，即使水鄉也不免。鎮志中所保存的大量這方面材料，可為我們研究城鎮與水利的關係以及中國古代四大政之一——河工的運作情況提供第一手資料。?
第三，三鎮盛產棉花，棉紡織業發達，所產之土布品種繁多，有扣布、標布、稀布、漿布等，光潔厚實，質量優等，全國聞名。因此，這裡店鋪林立，商業興旺，俗尚奢華，不僅婚喪嫁娶講排場、擺闊氣，而且各種文化娛樂活動也應有盡有、豐富多彩。當然，不良風尚如賭博、鬥蟋蟀、吸鴉片等也攙雜其中，屢見不鮮。凡此種種，鎮志均作詳細記載，可備社會經濟史研究者一閱。? 第四，三鎮工商業的繁榮，必然促進文化的發展。明清兩代，七寶、南翔、安亭三地人才輩出，不僅科甲蟬聯不絕，名臣大儒，布滿朝野，而且秀民畸士、良醫巧匠等也代不乏人，因而這裡人文薈萃，常有賢人名流如趙孟?FDA9?、歸有光等光顧。他們或結社集會，或讀書課徒，或以詩畫會友，鎮志中留下不少關於他們行蹤及事跡的記述，這對後人研究元明清時期江南士大夫的文化心態、生活情趣、行止交遊等均不失為可資採擇的資料。?
除上述外，鎮志中收錄的大量詩文還可以補現存一些文獻資料之不足。如《蒲溪小志》中林則徐關於保留蒲匯塘攔潮大壩的批文，即為中華書局出版的《林則徐集》所缺。而《安亭志》中《募修圓元道院疏引》等4篇詩文，則為江蘇古籍出版社出版的《嘉定錢大昕全集》所無；《下第歸安亭寄友人》等詩文為上海古籍出版社出版的《震川先生集》所遺。《南翔志》中有關南翔寺的詩文《建山門並橋記》、《南翔寺詩》等也為《全宋文》、《全宋詩》等漏收。上述詩文本已散佚失載，但經鎮志輯錄，恰可拾遺補缺。?
地方志包羅萬象，涉及面廣，歷來被視為是珍貴的文化遺產，繁博豐贍的文化瑰寶。誠然，《江南名鎮志》叢書亦在此列。叢書各志不僅體現了清代修志的水平和成就，而且與具有存史、資治、興利、教化之功能，相信隨著它們的出版，將會對城鄉一體化建設、對方誌學研究的深入、對上海史研究的發展帶來積極的、有益的影響。?
