董奉山皇龍宮

而“帝闕”、“皇壇”，應與皇龍宮供奉的“玉皇上帝”等神明有關。 一說這是“天眼”，因宮中奉有上帝、大帝、天師等，此處表示“開天眼”。 值得一提的是，在皇龍宮邊立有一塊告誡人們護林防火、保持水土的石碑。

董奉山是長泰縣的名山。自古以來，它以迷人的景觀與神奇的傳說，吸引著無數遊客。宋朝長泰縣令韓常卿曾有詩句描繪：煙霞空鎖樵人徑，松檜重陰古寺樓。怪木化龍雲雨夜，碧波涵月鏡潭秋。據史籍記載，三國時期的名醫董奉曾在此煉丹，故“名以山長存”。董奉山南麓，鋪展著綠野千疇。長泰縣岩溪甘寨村的皇龍宮，是這綠野中獨領風騷的一座古建築。
皇龍宮原名鳳龍宮，因此，古代廳堂石柱上，刻有以“鳳”、“龍”兩字為首的鑲字聯，聯曰：“鳳發棠林曉日瞳�似帝闕，龍蟠丹灶祥雲隱現護皇壇”。聯中的“棠林”指甘寨村古地名“甘棠”，“丹灶”指董奉在此煉丹的典故。而“帝闕”、“皇壇”，應與皇龍宮供奉的“玉皇上帝”等神明有關。因有“帝闕”、“皇壇”之詞，人們又稱鳳龍宮為皇龍宮。
皇龍宮是模仿宮廷式建的，從外觀看，整座建築裝飾華麗，屋頂有十四道燕尾脊，並用彩瓷片飾有龍、鳳、麒麟、花草和牌樓，金碧輝煌，在周圍環境一派綠色的襯托下，尤顯得耀眼。皇龍宮的建築格式較獨特。宮分為前廳後殿兩進，後殿的牆基比前廳左右的牆基各移出一米，這樣，前廳的門前與牆的外側左右，構成一道“凹”字形的走廊。前廳門面採用“吞門式”構築，共有三個門，大門1.8米寬，位置恰在前廳中梁下方，這樣，大門將前廳面積一分為二，各深3.6米，寬5米。大門框刻寫著對聯，聯為“壽山為屏水為帶新敕皇宮千古在，福地以靈人以傑大賜棠門百世亨”。大門邊設兩個門，門面相對。這種建築格式，門面顯得非常開闊。
皇龍宮的建築面積396平方米，連同周圍用地，總占地面積達2700平方米，場地開闊。門口有個埕，還有水池蓄泉水。埕的正中處裝著一塊約一米長的條石，中鑿凹溝。這塊類似石槽的裝飾表示什麼呢？有兩種說法，有待考辨。一說這是“天眼”，因宮中奉有上帝、大帝、天師等，此處表示“開天眼”。另一說這是石藥槽（即過去研磨中草藥的一種工具），因宮中奉有董奉藥師，所以宮外置藥槽。這表明了古人在缺醫少藥的處境下，奉“藥”為神，確為一種樸素、虔誠的信仰。
從皇龍宮的內部裝飾來看，工藝精緻，石雕技藝堪稱一絕。宮中有盤龍石柱、環花石柱、方形石柱、八角形石柱，各具特色。後殿有一對盤龍石柱，採用鏤空式雕琢，柱徑0.7米，較為罕見，尤其是盤柱的騰龍，體態靈活，飄飄欲飛。在石柱的下方，刻有波浪花紋，浪間還有小鯉魚和小龍浮游的形像，既展示了龍躍水面的雄姿，也寓有“鯉魚跳龍門”之意，可謂匠心獨運。在天井邊有一對方形石柱，柱面刻著“八仙過海”的圖像和花草圖案，雕工細膩，猶如八幅條屏畫。此外，宮門邊還有浮雕石獅，牆上鑲著透雕石窗，石門梁刻有兩龍戲珠，牆基石還刻有圖案，均顯示了古代石匠的智慧和技藝，令人讚賞不已。
皇龍宮所在地在古代屬石銘里，文化底蘊豐厚。三國時期，“董仙曾向此中游”。唐開元八年（720年），在董奉山南麓建有良岩院，規模宏偉。隨後，董奉山附近又建有１０多座寺廟，道釋二教鼎盛一時。隨著社會的變遷，董奉山附近的廟宇相繼傾圯。至明朝，甘棠社的村民興建了皇龍宮，把各廟宇遺存的神像都集中在皇龍宮供奉。因此，皇龍宮供有１８尊神明，這些神明是：玉皇上帝、五顯大帝、靈觀大帝、教主大人、張大天師、趙二天師、侯三天師、伽藍大王、廣平宣王、董奉仙公、 聖祖真仙、清水佛公、英烈聖侯、儒大使公、史下史侯、玄女真人、一仙夫人（大媽）和二仙夫人（二媽）。其中的大媽、二媽於清朝時分靈台灣高雄，於2002年２月，台灣鄉親曾組團到皇龍宮進香。
值得一提的是，在皇龍宮邊立有一塊告誡人們護林防火、保持水土的石碑。碑石高１米、寬0.4米，碑文上方由左向右刻寫八個字，為：會眾演戲，永遠公禁。下面分六行由上而下刻寫具體規定，內容為：一不許放火焚山；一不許盜砍雜木；一不許寨山挑土並割茅草；一不許盜買雜木。如違者罰戲一台，強違者絕子害孫。乾隆八年癸寅公立。碑文字跡清晰，內容簡要明確。既有封山育林的具體要求，又有處罰規定。處罰不是罰款，而是罰演戲，能以一儆百，擴大教育效果，立碑者的考慮頗為周全。這碑文約束了某些人的破壞山林行為，寨山由此樹木蒼蘢，四季長青。乾隆八年（1743），百姓就有了保護環境的意識，確為可貴。
從史學研究及藝術觀賞的角度而言，皇龍宮當為一處富有特色的古建築。因為它有精美的工藝，有神奇的故事，還有較高的歷史文化價值。