史料記載
自臨沂北行約30公里，於沂河東岸，有古鎮曰葛溝。沂河源自沂源，南流而入黃海，蜿蜒曲折一千餘里，沿途村鎮眾多，何以稱葛溝為古鎮耶？葛溝村碑記曰：“該村早稱葛溝鎮。據《據續山東考古錄》載：‘中邱邑又名諸葛城，又名王僧辨城，今葛溝鎮。春秋隱公七年，城中邱。’村南原有一閣，南向，東西長約十五米，寬約十米，拱形門洞，可三馬並行。門額為‘齊魯分疆’。抗日戰爭時期被毀，已蕩然無存。據傳古時沂河狹如水溝，閣立溝畔，故名閣溝，後演變為今名。”如此記為實，稱葛溝為古鎮則可也。
既為古鎮，應有古蹟。然則有則有之，古鎮歷經千年滄桑巨變，諸多古建舊址雖在，地上已是片瓦無存。今訪之村民，即使耄耋老人亦難言其詳矣。因多為傳說，絕少實物，難以確記，故為紀略雲者。古蹟者何？曰齊魯分疆閣，曰普明禪院碑，曰閻君殿碑。
據《沂南文史資料》，古鎮南首，原矗立有一古建築，此即為“齊魯分疆”石閣是也。全閣皆以長條青石築成，閣基巨石每塊重達兩噸。閣基東西長十五米，南北寬十米，高十五米，拱門高五米，東西寬亦五米。石閣凌空高築於南北通衢之上，三馬並轡同行，寬綽有餘。拱門南面上方橫嵌石匾，鐫刻四字曰“齊魯分疆”。拱門北面上方亦有石匾一塊，鐫刻著幾行小字，村民或曰為“普濟宮”云云。石閣北側，拱門兩旁原有石碑四塊，今已無存，碑文無人能知，僅知其一為明朝重建石閣時所立。如欲登臨石閣，拱門西南側有石階，寬兩米，階高三十五厘米，共十三階。拾級而上，達一平台。平台面積約兩平方米。自平台向東再登三階，即可達石閣頂層。頂層四周有女兒牆十二垛，約與人高。石閣頂部有房屋三間，琉璃筒瓦，花脊龍頭。房屋長七米，寬三點五米，脊高五米，門北向。房內正中，觀音塑像面北端坐蓮台，俗謂之“倒坐觀音”。觀音坐像兩側，還立有痘疹娘娘。因閣中供有觀音，故此齊魯分疆閣又稱觀音閣。
然則，一閣而二名，何也？以唐天佑先生觀點，自春秋戰國直至漢初分立諸王，葛溝皆非齊魯疆界劃分之地。然此閣匾額何以稱“齊魯分疆”也？蓋分疆者，分野也。古之占星家家以天象變化占卜人間吉凶禍福，將天上星宿與地上州國相對應，在天稱作分星，在地稱作分野。《漢書·地理志》記齊魯分野時寫道：“齊地虛、危之分野也，魯地奎、婁之分野也。”葛溝在古代是青州、徐州北南分疆，青州、兗州東西分疆之地，即城陽郡與東海郡、城陽郡與泰山郡三地分界的地方。可見，“齊魯分疆”並非古之齊魯二國疆界劃分之地，實乃古地理學的專有術語，為齊魯分野之標誌地也。葛溝齊魯分疆石閣是研究我國古天文學、古地理學家的實物憑證，這樣珍貴的文物在全國亦極為罕見。然令人扼腕者，抗戰期間，日偽在葛溝構築據點，於1941年將石閣大部拆毀，用拆出的石料在古閣東南側普明寺中修建炮樓。日偽炮樓築成不久，八路軍與地方抗日武裝即一舉攻破該日偽據點。因當時敵我拉鋸，爭奪激烈，為防止日偽重修炮樓，八路軍及地方抗日政府發動鄰近鄉縣民眾近萬人，不僅將炮樓及普明寺全部拆毀，亦將石閣殘基，甚至將葛溝古鎮圍牆拆除一空，將石料全部運往沂河西岸蘇家莊、石溝一帶。石閣古蹟從此蕩然無存。石閣既為古齊魯分野之建築，閣中觀音及痘疹娘娘塑像所來自何？蓋石閣古已有之，明代重修，其前其後，又不知重修幾次。普明禪院廢棄期間，寺僧曾在古閣中居住，觀音塑像或許是此時所立。故觀音則後來者也，而痘疹娘娘又後來者也。村民見閣中並無他物，將觀音及痘疹娘娘皆供奉於此，以祈福祛病，遂使古閣不倫不類矣。
構成
普明寺
古閣東南數十米處有一古寺，寺曰普明禪院。抗戰時期，該寺為日偽所占據，並用自古閣拆來的石料建成一堅固工事，村民稱之為“漢奸圍子”。該“漢奸圍子”及普明禪院後亦被抗日武裝全部拆毀，但留有石碑兩通。在“文革”破“四舊”時，一通石碑被毀，今僅存石碑一通。石碑碑文大部仍清晰可辨。茲錄如此，以告世人。碑文除記述禪院由來及增修佛殿緣由外，另有捐款人及工匠姓名等。
《普明禪院增修佛殿碑記》碑文曰：寺曰普明，由舊也。舊有普明乎？曰有。有何在？在直北觀音閣西北隅，河水衝激坍塌無存矣。夫普明，大寺也，此則舊名小寺。大小異處，何以襲其名乎？蓋西方如來一而已矣，則佛光之普照不止而已矣。且兩寺僧眾同一法眷，大寺沒故，小寺亦普明也。然則此寺之規模固自昔已然乎？曰，然也。方余總角時，曾嬉戲於此，見草殿三楹內無神像，無牆垣，一切山門禪堂之類俱蔑如也。幸賴余族兄太學生諱嶷者，鳩工庀材，修整一新。而寺僧向住觀音閣，遂遷於是焉。名曰普明，而小寺居□禪院矣。此其前曰□也，非現今增修之謂也。曷言乎增修也？邇年來，時和年豐，人民樂愷，思欲易草殿而恢擴之，故凡磚瓦木石之料，修具泥水□塑之工鹹集矣。前則影壁，外則山門，一切更張而改觀焉。由是巍然煥然，滿眼金碧，堂矣皇矣，法像莊嚴。小寺亦何減於大寺乎？□竣首事者，屬余為文，余因總其始末而為之記。歲進士補儒學訓導陳洞撰書 嘉慶十二年三月十六日立
據碑文所記，石碑所在為普明小寺，而另有普明大寺。普明大寺建於何朝何代，今已不可考。大寺在觀音閣即齊魯分疆閣之西北，原矗立沂河岸邊，為洪水衝激坍塌無存。今在古閣正西沂河幾近河心處，有一巨石，村民稱之為“廟子石”。普明寺僧常踞此巨石以桶取沂河之水為日常所用。村中民謠曰：“大沂河，三尺寬，一步跨到河那邊。”據傳，早年時兩岸村婦在河中洗衣，常將洗衣木槌扔來扔去，互相借用。村碑所言葛溝村名曰：“古時沂河狹如水溝，閣立溝畔，故名閣溝，後演變為今名。”如此看來，村碑所記並非虛言。即使現在，葛溝段沂河河道仍然十分狹窄，窄處也不足二百米。原普明大寺為洪水沖毀後，在古閣東南建普明新寺，此為小寺也。新寺不知何故荒廢，寺僧居於古閣之中。清嘉慶年間，在村中士大夫的倡導下，村民捐款，增修新寺，使古寺得以重生，直至毀於日寇侵華之時。在葛溝所有古蹟中，《普明禪院增修佛殿碑記》石碑可謂是碩果僅存。即此僅存石碑，今立於頹屋畜圈之間，為院牆之一段，不曾為人所珍視。撫碑思古，令人長嘆不已。
閻君殿
普明寺在鎮南，村民稱之為南廟。村北亦有一廟，村民稱之為北廟。北廟者，何廟也？據《沂南文史資料》之《葛溝一村地震碑》一文所記，碑文為：“山東青州府莒州沂水縣葛溝鎮舊有閻君殿，茲因康熙柒年陸月拾柒日地震慘變，廟宇崩頹，神像損壞，目擊心酸。眾姓發心，攢資重修，復塑金身，□誠樂助，共成勝事。康熙玖年叄月初壹日立。”《資料》又云：“閻君殿系‘恆甫香院’西廊房，一九二八年被當地農民協會將院內神像拉倒，砸了廊房。”“恆甫香院”者，何也？《沂南文史資料》語焉不詳。據碑文所記，此處原有閻君殿，為康熙時大地震所毀，故此廟應為閻羅王廟。此碑為地震後重修閻君殿所立。因碑文言及康熙七年山東大地震之事，故又稱地震碑。解放後，該廟改為學校，先為學堂，後設為葛溝聯中（國中），再後又設為葛溝中心國小。一九八三年學校修繕時，發現此碑，此碑被壘砌於屋牆之中。中心國小遷建他處後，原址上除新建沂河管理站一處之外，村民亦在其上壘牆建屋，原有房屋拆除一空，石碑終於不知所蹤。
龍王廟
葛溝古鎮之古蹟，除齊魯分疆閣與普明禪院碑及重修閻君殿碑外，另有古蹟數處，今一併記之。村之西北，瀕河處有一高地，與閻君殿僅一街之隔，建有龍王廟一座，不知建於何年，亦不知毀於何時，形制規模亦不詳。蓋夏季沂河常突發洪水，毀岸傷人，故村民建龍王廟以祈求平安。古鎮東側中間偏南處，有土地廟一處。土地廟所占土地為村民范氏所捐。該廟為長方形院落，院中有房兩間，一前一後，前為土地神辦公之處，後為土地神生活居所。此廟亦毀於破“四舊”之時。現僅存廟門石頂一方。鎮東門外一里處，有古廟遺址一處，村民稱為“老廟子”。此廟亦不知建於何年毀於何時，形制規模亦不詳。據傳，該廟曾為盜匪所據，官府進剿時將古廟一併焚毀。除以上古蹟外，古鎮尚有圍牆、壕溝環繞。在戰亂不息的年代，村民為求自保，而集全鎮之力建圍牆，掘壕溝。因古鎮之西緊鄰沂河，故圍牆僅設北門、東門及南門，在土地廟處另闢有小東南門。圍牆已然全無蹤跡，僅有壕溝尚在。
