![葉朗[北京大學哲學系教授、博導]](/img/2/59d/nBnauM3XwczM0cDN3kTM1kTO0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL5EzL4UzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "葉朗[北京大學哲學系教授、博導]")
社會職務
北京大學藝術學院教授、博士生導師
葉朗北京大學哲學系資深教授北京大學文化產業研究所所長
北京大學美學與美育研究中心主任
全國政協常委
國務院學位委員會哲學學科評議組召集人
國家哲學社會科學哲學學科規劃小組（學科評議組）成員
教育部藝術教育委員會常務委員
全國博士後管委會專家組成員
北京市哲學學會會長
中華美學學會副會長
現任職務
北京大學哲學系教授（1986年9月起），博士生導師（1993年10月起）
北京大學藝術學系主任（1997年4月起）
北京大學學術委員會暨教師職務評審委員會委員（1996年11月起）
國務院學位委員會第四屆學科評議組（哲學評議組）成員（1997年5月起）
全國博士後管委會第四屆專家組（哲學組）成員（1998年8月起）
國家哲學社會科學"八五"、"九五"哲學學科規劃小組（學科評議組）成員（1991－1995，1996－）
教育部第二屆高等學校哲學學科教學指導委員會主任委員（2001年4月起）
中國人民政治協商會議第九屆全國委員會常務委員會委員（1998年1月起）
曾任職務
北京大學哲學系主任（1993年6月－2001年3月）
北京大學宗教學系主任（1995年9月－2001年3月）
北京大學現代外國哲學研究所所長（1995年11月－2001年3月）
參加學會、學術組織（及任職）：
中華美學學會第四屆、第五屆副會長兼高校美學研究會主任（1993年10月－）
中國美術家協會委員（1990年起）
個人作品
葉朗《中國小說美學》， 北京大學出版社，1982年。1987年獲北京市哲學社會科學優秀成果獎 ；
1988年獲 國家教委優秀教材獎。
《中國美學史大綱》， 上海人民出版社，1985年。1988年獲北京大學優秀教材獎。
《現代美學體系》（主編）， 北京大學出版社，1988年。台灣書林出版公司，1993年。
《世界詩學大詞典》（主編之一），春風文藝出版社 ，1992年。
《中國美學史》，台灣文津出版社 ，1996年。
《胸中之竹--走向現代之中國美學》， 安徽教育出版社 ，1998年。
《中國文化導讀》（主編之一），香港城市大學出版社，1999年初版，2001年增訂再版。
《中國歷代美學文庫》（總主編），高等教育出版社，2003年。
《欲罷不能》，黑龍江人民出版社，2004年。
《中國文化讀本》（與朱良志合著），外語教學與研究出版社，2008年。
《美學原理》，北京大學出版社，2009年。
《北大文化產業評論2009年卷》，主編，金城出版社，2010。
《美在意象》，北京大學出版社，2010年。
《北大文化產業評論（2010上卷）》主編，金城出版社，2010。
《美學的雙峰—朱光潛、宗白華與中國現代美學》（主編），1999年。安徽教育出版社。
個人榮譽
1990年獲得"國家級有突出貢獻專家"的稱號2001年獲得"高等學校教學成果獎"國家級一等獎（獲獎項目："中國美學史的課程建設：從專業教育到素質教育"）。1990年獲“國家級有突出貢獻專家”稱號。2001年獲國家級教學成果一等獎。
講授課程
本科課程
菁華燕園——北大的人文傳統
美學原理（本科生課程）
中國美學史（本科生課程）
中國小說美學（本科生課程）
中國美學與中國藝術（本科生課程）
美學原理研究（碩士生課程）
中國美學概論（碩士生課程）
美學前沿問題研究（博士生課程）
指導研究生
指導在校博士研究生13名
指導在校碩士研究生4名
學術交流
1992年8月－9月：俄羅斯學術訪問和講學（俄羅斯科學院哲學研究所、莫斯科大學、聖彼得堡大學 ）
1995年7月－8月：德國（國際學術會議。學術訪問：波恩大學、海德堡大學、特利爾大學）
1996年5月－6月：台灣（學術訪問與講學：台灣大學、輔仁大學、東吳大學、中央大學、淡江大學、政治大學、文化大學、中正大學、成功大學、藝術學院、南華管理學院、華梵人文科技學院）
1997年5月：美國（學術訪問：哈佛大學、波士頓大學、普林斯頓大學等）
1997年10月－12月：日本（講學：東京大學，日本文部省"特別聘請教授"）
1999年6月：法國（講學：法國高等研究院）
2000年2月－9月：香港（客座教授：香港城市大學）
2000年8月：日本（第十五屆世界美學大會：主持中國美學專場討論）
學術訪談
記者：您在看望季羨林先生的時候，他說，書法、圍棋、崑曲、二胡等，這些東西必須有人提倡，他主張中國小開設書法課，並要選修一種樂器。您怎么看這些中國文化傳統在當代的繼承？
葉朗葉朗：季先生說得很對。我們要加強對青少年的藝術教育，這裡面既要有西方的東西，又要有中國自己的東西。季羨林先生非常強調書法藝術。用電腦，很多孩子都不會寫字了。我問過的學生為什麼不手寫，學生說，手寫的老師不喜歡，不如列印的清楚。季先生這個提倡我覺得非常必要。錢學森先生也強調，怎么辦大學？最重要的是科學和藝術相結合。楊振寧也強調這個。這個應該從國小、中學就要開始做。我非常贊同。藝術，一方面培養創造性，一方面要培養人。人要有高遠的人生境界，要有完滿的人性，藝術起很大作用。強調藝術就要注重中國的傳統藝術。如果傳統藝術失傳就很危險。一個民族之所以在世界上有獨特性，就是有傳統藝術和文化。我們有孔子、李白、紅樓夢，如果沒有他們，中國就不是中國了。這方面工作要長期下工夫。有些人認識到了這一點，有些人還沒有認識到。他們更重視物質的、技術的、功利的東西，而對文化的、精神的東西重視不夠。這次抗震救災，我覺得使精神層面的東西受到了前所未有的重視，這是對整個民族的啟示和教育。我們的十七大就提到了要讓我們的整個社會有“更高精神追求”，這個提法是過去沒有的，體現了國家對精神追求的重視。
記者：您的這本書從裝幀設計到內容插圖，似乎都體現了一種詩意，包括您的新書首發式都在營造一種詩意的氛圍，您覺得我們在日常生活中喪失這種傳統詩意了嗎？
葉朗：因為歷史的原因，我們傳統的精神追求喪失了一些，但有些可以慢慢恢復起來，同時融入現代社會。當然，時代的條件不同，傳統的東西需要有些變化，與時俱進。比如，上海新天地，很傳統，也很現代，很有洋味，也很中國。要向前走，接受西方的東西，也不要丟掉中國的東西，在融合里還必須要有新的創造。
記者：普通老百姓的文化在您的這本書里好像有了前所未有的地位，像老北京、老上海的市民文化等都著墨甚多。
葉朗：是這樣。我們這裡的《清明上河圖》不是從美術角度講，而是講老百姓的民俗和心態，衣食住行，音樂、喝茶、喝酒、圍棋、民居、民間藝術，都體現了老百姓的生活態度和情趣。有些書對這些也有介紹，比如飲食方面的介紹，但是沒有進到生活態度、審美情趣的層面。當然我們也做得很不夠，以後還要深入。
記者：像您這樣的學者，可能一般都是在做很高深的學術研究，但您似乎對這樣一本通俗普及讀物也很看重？
葉朗：我自己小時候深受朱自清、葉聖陶、豐子愷、朱光潛、夏丏尊等學者們的薰陶。我很早就呼籲過，要面對青少年寫一些書，人文方面的普及讀本。但是這類書很少，書店裡青少年的書大多是自然科學和外文書。有一年我去台灣，在書店裡看到十幾個版本的《談美書簡》，朱光潛上世紀20年代寫的書。我覺得很慚愧，因為我是搞美學研究的，大家還在看很多年前的書。當然那本書很經典，但時代畢竟不同了，我們應該有所更新。所以，我一直想要寫一本這樣的書，給中學生讀的美學讀物。我還有一本書沒有完成，我想也許可以動手。我希望社會也能關注這個問題 。
