圖書信息
出 版 社：國際文化出版公司
出版時間：2011-5-1
I S B N：9787512502079
內容簡介
由於一代宗師葉問半生的努力，詠春功夫傳遍世界，學者逾百萬。本書是葉問宗師長子葉準師傅偕入室弟子盧德安、彭耀鈞為深入探討詠春而寫的。本書首談葉問宗師，之後便細談作者們在學習詠春和教授詠春的心得。葉問宗師的生平行事以及他對詠春的體會和教學，都可在葉準師徒的心得中窺見，足見葉問詠春的薪火相傳，以及葉問宗師的影響力。
葉問簡介
葉問 （1893－1972年），本名葉繼問，是廣東/url佛山的大族富家子弟。從小受到家庭嚴謹的儒家教育。7歲起便拜“詠春拳王”梁贊的高足陳華順（人稱華公）為師學習詠春拳並成為陳華順封門弟子。陳華順逝世後，葉問再隨師兄吳仲素鑽研拳技。十六歲那年，赴港求學外文，就讀於聖士提反學校。後隨梁壁（梁贊之子）學武。1950年赴香港，在港九飯店職工總會內傳授詠春拳術。其弟子中最出名的是讓中國武術聞名世界的武打巨星李小龍。
作者簡介
葉準，生於1924年，是葉問宗師的長子；畢業於南海師範學院，擅音律，精詩詞。7歲便開始隨葉問學習詠春拳，繼葉問於1949年離開佛山來港後，葉準亦於1962年來港。
40多年來在香港、內地以及世界各地教授詠春拳，弟子遍布五大洲、七大洋，飲譽國際；在眾多的榮譽中，以英國曼徹斯特索爾福特大學所頒的院士銜、國際奧委會所頒的武術終身成就獎，以及英國《Combat Magazine》所頒的世界最具影響力的功夫教頭獎最具代表性。年高德劭，著述亦豐，是詠春界最高輩分的名宿之一。
盧德安，曾任葉問國術總會董事，詠春體育會教練、董事。具備專業高級職稱的詠春教練水平，多次代表香港詠春界與同門交流，推廣詠春功夫不遺餘力。
彭耀鈞，曾任詠春體育會教練、董事及董事秘書。具備專業高級職稱的詠春教練水平，多次代表香港詠春界與同門交流，竭力在學界推廣詠春。
圖書目錄
前言
葉序：示諸生 葉準
盧序：國術與我 盧德安
彭序：意想不到 彭耀鈞
第一章 葉問專卷 從銀幕上的葉問宗師談起……
先父葉問宗師學習“二世祖功夫”的經過
假如沒有梁碧……
葉問宗師生平三兩事——解讀描寫先父行事的《西江月》
葉問宗師令詠春在世界普及起來的緣由
第二章 詠春之妙 詠春功夫具有市場學的意義？
詠春如何具備人性化的特質？
詠春功夫，竟可以“純羊”駕馭“猛虎”？
詠春的嚴師會教出高徒？
為什麼同一位詠春宗師的學生竟有這么多的分歧？
師傅話：功夫的“師法”、“心法”與知識管理
誰是詠春正宗？什麼是詠春傳統？什麼是有用無用？
師傅話：攤手的故事
師傅話：詠春拳的正統
詠春，邁向明天……
第三章 詠春之要 整體特色拾要
手法、腳法、馬步拾要
拳套、器械拾要
師傅話：小念頭、尋橋、標指的學習要訣
師傅話：黐手的學習要訣
師傅話：木人樁的學習要訣
漫談八斬刀
漫談六點半棍
漫談腳法
第四章 黐手之義 “黐”何義？
究竟黐手、套路有什麼關係？
究竟黐手、搏擊有什麼分別？
究竟黐手、搏擊有什麼關係？
可以怎樣分析黐手的感知？
要懷著怎樣的心態才可練好黐手？
第五章 黐手之法 “子午線”不是天文地理的辭彙嗎？何以會搬到武術這裡來？
師傅話：也談“子午線”
何謂“四門”？人的身上，為何會有四扇門之多？
為什麼一定要“曲手留中”？
什麼叫“內門手”，什麼叫“外門手”？
為什麼黐手只練“攤、膀、伏”三下？
何謂“一出一入”？
何謂重心？
為什麼身體要微微後傾？
黐手時雙膝一定要內扣嗎？
腰馬應如何運轉？
距離應如何變化？
為什麼黐手時一定要放鬆？
練黐手時力用多少才算足夠？
如何才有力勁？
第六章 黐手之理 黐手也可體現“陰、陽”之道嗎？
黐手如何體現儒家的中庸之道？
黐手如何體現道家的思想？
練黐手可以“以武入道”嗎？
師傅話：從有到無，達至化境
附錄 葉問宗師年譜
有關詠春源流之探討
江湖賣技十五年
詠春與中國文化——2005年“詠春世界同人大會”演講稿
究竟電影或網上流傳有關葉問的故事是真是假？
部分章節
葉序：示諸生
葉 準
同學們：
本人從事教拳工作，已數十年，足跡走遍世界各地，歷三十多個國家，七十多個大小城市。在這漫長遼闊的時間空間裡，我發覺一個令人遺憾的問題，就是在外國社會，在外邦人士心目中，對中國功夫十分重視，對一些向外發揚中國武術的工作者，十分推崇和尊敬；然而，在孕育出中國武術的華人社會裡，卻飽受不同程度的冷漠對待，甚至歧視。就本人所得的感受來說，我每次到外國舉辦的學術講座，都很受歡迎，都能得到學者式、貴賓式的尊敬。我亦曾獲得英、美兩個國?一些機構的榮譽和鼓勵。然而在我的立根之地，從事了多年工作的香港及故鄉佛山，卻沒有得到什麼回報。各位，我不是藉此大發牢騷，因為這是現實，是客觀存在的。我提出的目的，是要找出這不合理現象的原因，從而改變這種不合理的存在。
經過了多年來的觀察和思考，這種不合理的存在，是因為外國社會將中國傳統功夫視為中國傳統文化的一部分，學習中國功夫，是意圖接觸中國文化，而在華人社會裡（包括海峽兩岸，港、澳、新、馬）卻對此否定。事實上，中國傳統功夫是屬於中國文化的一部分，然而華人社會卻不接受這一個事實。中國古代是文?並重的，孔門六藝中，有御有射；李白的詩句中，經常提到書和劍；不少名將如岳飛、文天祥等，武功彪炳，其傳世的大作，膾炙人口；但到明清兩代，統治者為了易於統治，硬將文武分家，並造成重文輕武的社會風氣，這種風氣，一直伸延到現在。另外，長期以來，從事這一個行業的武術工作者，大多數亦沒有將武術視作文化一部分，沒有培養武德，沒有在武術領域上作出學術研究，只是吹噓自己門派如何了得，是什麼什麼正宗，沒有互相探討；讓人看到的，是一言不合，繼而動武，對社會造成不良影響。在學術研究方面，有很多領域，目前仍然空白，如武術心?、武術與健康、武術與哲學……有了學術研究，才算是文化。
同學們，移風易俗，是一件漫長而又艱巨的工作。各位都是詠春愛好者，是習武的知識青年，我十分寄望大家能在未來能就此作出更多的貢獻。多謝大家。
