八景內容
萬州八景古代，每座縣城都有一個寶塔，據說那是與風水有關，是鎮縣之寶。此外，每個地方都還有“八景”或“十景”之類的景觀，並對每一個景觀給一個雅化名稱。這是人們對家鄉的熱愛，也是對當地人文景觀和自然景觀的概括。萬州古城，乃渝東名都。上束巴蜀，下扼夔巫。風景如詩，水土如畫，為歷來文人嚮往的地方。在現存的古代文人詠萬州的詩歌當中，有相當一部分是描寫“萬州八景”的。
清同治《萬縣誌》又記錄了“萬縣十景”，略見下：
宋： 岑公洞 峨眉磧 翠 屏 魯 池 天生橋 西 山 古練石 江會樓
明： 金島印浮 峨眉返照 魯池流觴 西山夕照 白崖仙跡 都歷摩天 仙橋虹濟 岑公灌芝
清初： 岑洞水簾 峨眉磧月 秋屏列畫 曲水流觴 長虹橫渡 玉印中浮 西山夕照 天城倚空
清乾隆： 岑洞水簾 峨眉磧月 長虹橫渡 曲水流觴 秋屏列畫 玉印中浮 西山夕照 天城倚空
清鹹豐： 岑洞水簾 峨眉磧月 秋屏列畫 曲水流觴 長虹橫渡 玉印中浮 西山夕照 天城倚空
清： 岑洞水簾 峨眉磧月 玉印中浮 長虹橫渡 萬州下景 曲水游觴 秋屏列畫 西山夕照 天志倚空 都歷摩天 白岩仙跡
清同治： 岑洞水簾 峨眉磧月 金島印浮 仙橋虹濟 地理古磧 魯池流杯 秋屏列畫 西山夕照 天城倚空 白岩仙跡 都歷摩天
註：以上各景都依本地自然景觀和人文景觀而命名，其分布上大致是，北山一景、南山三景、西山二景、天城山(帶薴溪河)二景、大江中一景。如果把清後的十景如寫成八景，西山選列一項，而天城、都歷和翠屏的三項中只選列兩項。
八景由來
“都歷摩天”
景觀位置位於現在萬州長江以北，竺溪河（天仙湖）以南的北山。 “都歷摩天”，指的是都歷山高插入雲。
明;沈巨儒詩《都歷摩天》是這樣描寫的：
天際孤峰一柱擎，諸巒羅列仙潮尊。
大江倒影虹跨澗，明月當空玉滿昆。
何用仙人九節鞭，直探素女洗頭盆。
巫峰十二參差立，共仰此山公領孫。
薴溪河東岸的北山腳下，是唐宋故城，明清時縣城也只限於環城路一帶，都歷山在縣城後面，被認為是縣城的主山，因位置在原縣城之北，故之名北山。從縣城仰望都歷山，山勢陡峻，高插入雲，稱作“都歷摩天”，以形容其高。實際上都歷山只是比太白岩、天城山略高一些，由於地處縣城背面，一向為人所看重。都歷山山頂地勢平坦，居高臨下，俯瞰縣城，是縣城之屏障，在古代戰爭中，雙方都要先占此山，以控制縣城。
北山的半山，曾建道觀，故名“北山觀”。北山踞縣城之頂，俯壓縣城，先踞為勝。明代萬曆六年(公元1578年)就在北山山半建了石城，是軍事性的防禦建築。清嘉慶四年(公元1799年)至鹹豐十一年(公元1861午)進行了擴建，石城高6公尺左右，城上有兩公尺高的石碟146個，周圍通長400公尺，石城前後均有炮台。清嘉慶年間白蓮教起義，政府為保護縣城，曾屯兵石城。同治年間，李永和、藍朝鼎起義，縣裡又屯兵結營於此。清末民初，石城建了廟宇“昭明宮”。現已改建為“彌陀院”。
從長江下行在江上遠望萬州，都歷山浮若圓珠，這種景觀平時不見，而常出現於雨中。由於煙雨，都歷山腰雲霧繚繞，都歷山頂圓珠似的浮於雲霧之中，呈現出“渾若圓珠”的景象。
清李鼎元有詩云：“路入巴東好處好，萬州廓外最清奇。南山雲接北山雨，正是寒江欲暮時。”這後兩句的景色，就是都歷山“渾若圓珠”的時候。三峽工程二期蓄水後，舊城環城路一帶已經拆遷，都歷山雖然仍在，失去了下面舊縣城的襯托，隨移民遷建原縣城之上的枇杷坪又形成新區，但摩天的感覺就不如原來了。
註：竺溪河為三峽庫區蓄水前的叫法，如今三峽庫區蓄水後，竺溪河水面寬廣，萬州政府在竺溪河口內側狹窄處修建了一處堤壩，這樣，竺溪河變成了現今的天仙湖了。
“秋屏列畫”、“峨眉磧月”和“岑洞水簾”
景觀位於長江以南的南山。
秋屏列畫是指對江的翠屏山，古時綠化很好，鬱鬱蔥蔥，疊翠如屏，極目遠眺，恰如屏障，直如一幅圖畫。如孫本卓《南浦八景 秋屏列畫》寫道：
爽挹西山景，屏開玉器浮。茂林迷古詩，小港雜漁舟。
翠列千岩曉，紅深萬樹秋。天然圖畫好，清宓與營丘。
南山正對著舊縣城的南門，縣衙門座北朝南，翠屏山恰似一面綠色屏牆對著縣署，長江河段到了這裡轉流向東北。根據這一地形，宋 范成大有詩：
前山如屏牆，得得正當戶。西江朝宗來，循屏復東去。
此景隨著舊縣城城址的消失，而南山已農耕開發殆盡，秋屏列畫就名不符實了。
峨眉磧月在南山腳下，水落時出現一彎大磧壩，形如娥眉，細石斑斑，極為可愛，峨眉磧成為八景之一，與當地民俗有關。據記載，萬州人每年在正月初七日(人日)：“鄉市土女渡江南峨眉磧上，作雞子卜擊小鼓唱竹枝歌。”所以人們對峨眉磧十分鐘愛。
清李鼎元詩《峨眉磧》：
仲春暖似夏初時，萬縣桐花開滿枝。
夜半山岈殘月吐，一痕沙磧畫娥眉。
三峽工程二期蓄水水位上升後，峨眉磧已在水下了，
岑洞水簾在南山江邊一個岩嵌，是一個溶洞，《方輿勝覽》記載：“洞廣六十餘丈，深四十餘丈，石岩盤結如華蓋，左右方池泉湧出岩際，松竹藤蘿，真神仙窟也。”隋末時有名岑道願者因避亂由江陵溯江而上至南浦，愛石龕幽靜，遂隱居此洞，遂名岑公洞。岑道願“愛石龕幽靜，遂居其下，片衣粒食，悉無所營，時已百餘歲，肌膚若冰霜，宴坐二十年兀然化去。”活了120多歲。《四川省志》記：“唐(隋末)岑公曾居於此，有石狀如芝，名石芝。又有泉曰：灌芝泉。”宋熙寧十年(公元1077年)南浦大早，地方官員到岑公洞裡求雨後即得了雨。地方衙門稟報朝廷，朝廷封岑道願為沖妙大師虛鑒真人，並遷妙庭觀於洞旁，一時香火鼎盛，岑公洞遂成名區。宋黃庭堅、陸游，清王漁洋均有游岑公洞之詩。現洞內尚存宋以來石刻多幅。
清代丁鳳皋萬縣八景濤《岑洞水簾》：
石室藏真地，丹還不計年。層岩仙瀑瀉，半壁水簾懸。
鉤轉蟾光老，珠跳鶴淚圓。勝游消永日，回首白雲眠。
三峽工程二期蓄水後，岑公洞口略高於水，洞門尚存，三期水位蓄水後亦將沒於水下。
“西山夕照”、“曲水流觴”和“白岩仙跡”
景觀位於長江以北的西山。有“西山夕照”和“曲水流觴”兩景，如西山列為西山夕照”和“白岩仙跡”兩景，則共為三景。
“西山夕照”有的稱為“白岩仙跡”前者按自然景觀命名，後者指詩仙李白曾在此讀書一事。
清丁風皋萬縣八景詩《西山夕照》：
西山迎爽氣，霽景夕陽殷。散綺收前壑，餘霞浸一灣。
腳垂新雨歇，舍返片雲閒。明月招邀上，詩仙映醉顏。
清萬縣知縣陸璣登太白岩有詩刻壁，文如下：
丙辰既望獨游太白岩題壁
樹梢高處露瑤宮，梯石層岩曲折通。一道紅闌新補景，春遊宛在畫屏中。
岩谷雲多石氣涼，在山養性出山忙。問誰不愛煙霞痼，隨處安心別有鄉。
鹹豐六年仲春陸璣題子承繩侍
曲水指高筍塘邊的流杯池，“曲水流觴”指古代一種風俗，稱“修禊事”，即每年三月上巳日，到流水邊洗足飲酒，以求消災祈福。此處流杯池也是建造於宋代，是當年太守束莊所鑿，備邦人歲修禊事之用。有的人又將魯池與曲池合稱為“魯池流觴”，清同治《萬縣誌》題名為“魯池流杯”。古代稱高筍塘為西山北麓，西山公園為西山南麓，故歸於西山。
清劉高培萬縣八景詩《曲水流觴》：
學士重相知，怡情及滸濞。浮杯捉月來，飛羽乘槎至。
酣興峽浪回，傾斗灩澦漬。願與蘇黃偕，臨流載舉觶。
天城倚空
位於北山以東的天城山。兩景，即“天城倚空”和山下薴溪河（天仙湖）上的“仙橋虹濟”。
天城倚空是指天生城。它是一座山，在薴溪河東，與都歷山、太白岩遙遙相峙。天生城奇峰突起，十分險峻雄偉。四周都是絕壁，無路可登，只有前、中、後三座寨門可通，在古代是一個天然的軍事要塞。天生城前寨門上有清鹹豐三年(1853年)重建時的門額，題為“天生城”。據《華陽國志》載，劉備曾在此屯兵，因此又名為“天子城”，亦名“天城”。天生城在南宋末年，是南宋守將上宮夔抗元軍的據點。天生城和合川釣魚城、忠縣黃(皇)華城等都是宋軍最後陷落的抗元據點。明代，山上有紀念上官夔的“上官夔祠”。現在天生城石壁上有多幅摩崖石刻，其中楊文安紀功碑，記載了楊文安克萬州的過程，很有歷史價值。在明末清初，天生城上是抗清據點，由三譚駐兵於此。
清丁風皋萬縣八景濤《天城倚空》云：
萬仞奇峰沒，凌虛氣象雄。如墉憑地險，累卵自天工。
鳥道余丹壁，松關款碧空。星辰梯接步，引覽極巴東。
仙橋虹濟
在市中心的薴溪河上，萬安橋（即大橋）與原萬州橋之間，一塊天然巨百橫跨東西兩岸，駐足萬安橋上清晰可見。巨石天生，宋時稱“天生橋”（並有摩岩石刻“天仙橋”三字）內側瀑布飛懸，如霧似雪，故名“響雪”（清雍正年間，楊本源在橋東西頭題名“響雪”、“石琴”）有“有風因噴雨，無日不聞雷”之句，橋下銀流淙淙，似琴聲不斷，加之“天生橋”象一把平放的古琴，因而得名“石琴”。“仙橋虹濟”亦指此景觀。清劉高培詩：“夾岸影桃浪，凌空結采霧”。相傳李白曾渡此橋，故又名“天仙橋”。還有一個美麗的傳說，魯班的徒弟趙巧兒一天到薴溪河，把岩石的下部鑿通，使溪水從鑿道流過露出橋身，不到一夜把橋造成，贏得了師傅的讚譽。三十年代美國柯達公司將“仙橋虹濟”照片搜入《世界風景集》，八十年代初，此處風景照片曾在美國舊金山展出。三峽工程蓄水後，它就長埋於水下。
天城下面的薴溪河上的一景稱“仙橋虹濟”，亦名“石琴響雪”，即薴溪上的自然天橋————天生橋，那是一塊橫亘在薴溪上的自然巨石。傳說李白在西山讀書時曾到天生橋漫步，故天生橋又名天仙橋。橋內側有清雍正年間夔州府楊本源題刻“響雪”二字，和摩岩刻“石琴”及“天倦橋”等。薴溪河是一條季節性山溪水，春夏之間，漲水時橋上瀑布飛懸，漬流如霧似雪，枯水時刻，流水叮咚有聲，酷似琴音，故名其為“石琴響雪”。三峽水利工程二期蓄水後，已淹於水下。
明杜應芳《天生橋》詩這樣寫道：
靈根穿地起，神斧畫天通。龍臥雷奔壑，鯨天雪漬空。
平能舒險仄，堅不受磨礲。應與銀河接，還期黃石逢。
玉印中浮
大江中一景。即江中一巨石，長數百公尺，寬數十公尺，夏沒冬出，巨石上的積沙可淘金，過去曾有人在此採石，因名千金石，景觀名為“金島印浮”，三峽水利工程二期蓄水後，已淹於水下。
劉高培詩《玉印中浮》
天雯飛寶篆，地脈矗靈蚪。嵌水儼新佩，掖雲如系肘。
唇樓星欲就，虬璧鬣還紐。千載淘金鑒，真文終不朽。
以上景觀共九項，如西山將“西山夕照”及“白岩仙跡”均列入，則為十景了。如寫成八景，西山選列一項，而天城、都歷和翠屏的三項中只選列兩項。
萬州八景是歷史產物，但隨著時代發展，景物變遷和三峽工程修建，城市面貌已經有了翻天覆地的變化，舊時的萬州八景已經很難再如今的萬州尋覓到了。它們中間的大多數，已經被三峽庫區蓄水所淹沒，沉默於長江之中。只有少數還可以見到。例如“曲水流觴”，即為現在的“流杯池”，坐落萬州商業中心高筍塘。與它同時保留下來的，還有北宋著名書法家黃庭堅在“曲水流觴”里修完修禊事留下的書法被刻成碑的西山碑，位於流杯池的旁邊。
滾滾的長江水吞沒了一些萬州八景，是一些萬州文人的隱隱之痛。為了發揚萬州的文化底蘊，萬州政府在如今的城市建設中可以融入了“萬州八景”。例如組織了百餘名藝人在北濱大道的石欄上刻上“萬州八景”的畫面。除此之外，萬州政府還在江南新區南濱公園的修建上還原了“萬州八景”，將“萬州八景”的內涵融入南濱公園的建築物，體現了悠久的萬州歷史文化底蘊。
古萬州八景
位於海南省的萬寧市在明清時期也叫做萬州，因此在當地也有“萬州八景”之說。如今說此地“古萬州八景”，則比較恰當，同時也方便與“萬州八景”進行區分。
