汾州八景

古人有詩云：卜山擁翠勢崢嶸，世遠空堂草自橫，澗底寒流嗚咽里，令人疑是讀書聲。 “煙籠賢閣”：在縣城東關，舊有“三賢祠”一座，“三賢”即卜子夏、田子方、段乾木，同為一代名流。 東關三賢祠里，有座閣樓，每天清早，為煙霧籠罩，時隱時現，故有“煙籠賢閣”之名。

汾州八景”載之以志，傳之於民，使汾州大地欲顯神奇。“八景”之景，雖景象紛呈，源流各異，但世事滄桑，如今只留下遺址和傳說。
“卜山書院”：在汾陽城東北20華里的大相村。卜即卜商，字子夏，孔子的得意門生，三晉文化的創始人。相傳卜子夏設教於此，在該地建立書院，教授孔子學說，時魏文侯慕其名聘為師，參與時政。子夏年老退居西河卜山(即現子夏山)，現在山上還有石室一孔及汲水石盆一個，盆內清水盈盈，終年不竭，為卜子夏休養之處。大相村的“子夏祠”即傳說中的“卜山書院”，不僅景致優美，且於日暮時可聽見朗朗讀書聲，世人以為奇，稱為一景。歷來遊人眾多，題詩甚多。卜子夏設教西河，也有河津之說。但汾陽有“卜山書院”，這一奇景卻是確有無疑。近代，大相村“卜山書院”仍殘留大廳一所，東廂房三間及元時建祠的碑記一通。古人有詩云：卜山擁翠勢崢嶸，世遠空堂草自橫，澗底寒流嗚咽里，令人疑是讀書聲。
“汾水行宮”：據縣誌載，在城東15里(約今康寧堡一帶)，為隋煬帝修建的行宮，因築汾水之上，故名“汾水行宮”。傳說，行宮住24個美人，宮殿建築別致，但因毀壞較早，縣誌上沒有更多的記述。此宮既是窮侈的隋煬帝行宮，當然可與揚州行宮媲美。有人將行宮與隋帝之“汾陽宮”混淆是不對的。《唐史》載：“劉武周反於定陽，毀隋宮掠宮人去。”時神堯為太原守，果其行宮在太原北，武周豈能越過太原而為之，汾水行宮在汾陽無疑。古人詩云：“月榭風軒傍水開，年年歌舞果如雷；君王花下頻中酒，莫遣蒸雲送黑來。復道離宮接歸京，清波碧柳畫船輕，何人教作楊州夢，廿四橋邊看月明。”
“馬刨神泉”：在縣城西北30華里的白彪嶺山麓。傳說北魏時，賀魯將軍被圍困於此，苦無水飲，幸得他的坐騎刨地得泉水此水即現在的峪道河水，後人感於神馬刨泉之說，把泉水的發源地改名“神頭”，並在此築廟供奉賀魯將軍。據《汾州西河縣永澤廟碑》載：邑人傳言，將軍賀魯平寇至白彪山，士卒渴思飲，馬刨地得泉，可灌田千頃，邑人感德，建祠祀之。其泉清洌，有若晉水，號為第二泉，為邑名勝。神頭另有一座龍王廟，因馬刨泉而享受了千年的香火，正殿前有拓黑了的宋碑。古人詩云：清泉初見細涓涓，只是尋常石底泉；流出短牆才一尺，便驚雪浪憾山前。神泉傳有馬蹄痕，騎馬空山覓舊源；收盡江南好風景，一鞭紅雨十三村。
“煙籠賢閣”：在縣城東關，舊有“三賢祠”一座，“三賢”即卜子夏、田子方、段乾木，同為一代名流。卜子夏，春秋衛人，姓卜名商，孔子弟子，擅長文學，孔子去世後，子夏講學於西河，魏文侯尊為師。段乾木，戰國時晉人，居於魏，守道不仕，魏文侯親造其門請他去做官，段乾木爬過牆頭偷跑了。田子方，魏國人。三賢皆為魏文侯師友。由於他們賢名遠揚，使秦國也於三賢在日不敢侵犯。東關三賢祠里，有座閣樓，每天清早，為煙霧籠罩，時隱時現，故有“煙籠賢閣”之名。古人有詩云：三賢寓里古傳聞，師友之侯閣上分；百世清風猶澹蕩，一簾佳氣正氤氳。笑他畫棟迷南埔，絕勝清川漾白雲；鼎峙於公馨配享，煙籠舊跡話橫汾。
“雨漬仙碑”：此碑原在東關三賢祠內，一說在縣城東廓聖母廟內，還有一說在瀦城文湖廟中，果在何處眾說不一。每逢天將下雨之前，碑石上面就會出現一層小水珠，貴在能預測天雨，自成一景。昔人找不到它的靈跡所在，因而曾有“疑是天妃海上來”之說。不知何時，這塊“天妃”仙碑又落在城內“呂祖壇”里，後又被人送到杏花上廟保存起來。古人有詩云：頑石猶知點法台，西河瑞碣不須猜；潮蒸螭楚偏難雨，氣汗龜趺已發雷。幾度摩挲瞻碧落，多年封剝問蒼苔；追尋靈跡卻無據，疑是天妃海上來。
“彪嶺樵歌”：彪嶺即白彪山嶺，距城 30華里，山脈連綿十餘里，為縣城天然屏障。嶺上白石起伏，奇峰突起，古木參天，灌木叢生。上山即聞樵歌陣陣。傳說有一個“大羅神仙”常在山上吹笛唱歌，聲音悅耳，遠近皆聞。又傳說，山上有一個神仙模樣的老者，每日伐木上市，易薪沽酒，但沒有一個人認識他，只聽到樵夫在嶺上唱歌的聲音。古人詩云：萬尋彪嶺郁嵯峨，中有神仙謫大羅；幾見崗前吹大笛，卻聞岩際發樵歌。茯苓老處應蹲虎，棋局終時已爛柯；市上往來人不識，負薪沽酒醉西河。
“文湖漁唱”：文湖原在縣城東南瀦城一帶，是由縣境內的禹門河、陽城河、董寺河等的洪水匯積而成的湖泊。昔日文湖，縣誌載：湖原為文水所聚……惟唐時謂西河泊，宋為西河濼，金為文湖濼，明為瀦城濼，亦名西河濼，後為文湖。(湖內)菰蒲藏舟，為縣名勝；志稱文湖晚唱是也。《金文湖神祠記》載：大定癸卯十一月，仆祗命佐治是邦，視閱“圖經”城之東十里有文湖，東西十五里，南北八里，湖之兩側臨湖有城，謂之瀦城……菰蒲藏舟，連菱映水，汪洋浩渺，氣象郁蔥。鄉之民，漁者、耕者，鹹賴以育其生，為縣名勝。不少文人墨客慕名而來，留下美麗的詩篇。古人有詩曰：不辨天光與水光，滄浪歌處問滄桑；漁家風月迷幽火，鱗族煙波是故鄉。
“鶴鳴古洞”：在城西北協和堡東北崖長春觀，舊稱西岩古洞。長春觀倚山建立，觀內松柏蒼翠，花草芳香，傳說有一仙人，戀其清靜幽雅，常乘鶴來游。古詩云：仙人駕鶴知何處，此地猶有鶴洞鳴；萬里飛飄雲外影，九皋鳴應掌中聲。非關華表傳丁語，卻憶梅樹伴子行；紫府長青山不老，幾從清露想遙情。
據《創建長春觀碑銘並序》記載：“……丹華子，在長春觀修煉……明太祖二十二年仲夏，有白鶴降於岩峰而鳴。次年夏至，如是者三，據傳入進入古洞拍掌，即聞有鶴鳴聲，因故“鶴鳴古洞”，現已成廢墟。當地唯留長春觀一通碑記，所謂神仙乘鶴，傳為神話，皆因丹華子道求高超，正是：洞中仙子住何年，跨鶴飛去不復還，素影已隨雲影去，唳聲猶借谷聲傳。”昔日八景可不可以在其遺址上重現呢？回答應當是肯定的。
令人仰慕的是，歷史上，我們曾經有過許多的個人園林。比如明清之際著名文士朱之俊先生退隱林泉之後，就曾先後建築園林多處，至今蔚為美談。
回到家鄉的這位明朝國子監司業，早就看破了紅塵，隱居林泉之後的他，在城西的高原地帶，接連建築了三處園林，為我們今天的旅遊建設提供了寶貴的經驗。