生平
菲狄亞斯古希臘著名雕塑家、建築設計師，雅典人，政治家伯里克利的摯友和藝術顧問，是當時最負盛名的藝術家。
希波戰爭中，雅典受到嚴重毀壞，菲狄亞斯為雅典的重建作出了卓越的貢獻。他擅長神像雕塑，主要作品有雅典衛城上的巨大的《普羅邁喬司的雅典娜》，《利姆尼阿的雅典娜》，奧林匹亞的《宙斯》和《帕提農的雅典娜》等，但都已失傳，所見到的只是複製品。另外著名帕提農神廟的裝飾性雕塑，也是在他的領導、設計和監督之下完成的，其中，最著名的作品是《命運三女神》。
早期，他創作了一系列雅典娜神像。在當時希臘人的心目中，雅典娜是智慧、和平和威力的象徵，是庇護他們戰勝波斯人的救星。在希波戰爭勝利之後，為雅典娜建立廟宇和塑造神像的風氣在各城邦十分盛行。
菲狄亞斯最早製作的雅典娜神像，用黃金和象牙作材料，安置在阿開亞的伯倫涅城廟宇中。另一件雅典娜像是為布拉的城的雅典娜神廟製作的。據記載，後一件神像的資金是由雅典人在馬拉松戰役中所獲的戰利品提供的。雕像的基礎部分是木質的，經過鍍金處理，頭部、手、足均用珍貴的雲石雕刻而成。
布拉的城的雅典娜神廟於公元前479年竣工。在此前後，菲狄亞斯在這裡曾與大畫家波利列格諾特共事，據說他曾向這位名震全希臘的畫家學習繪畫。羅馬作家普林尼稱菲狄亞斯為“畫帥”，並說雅典娜的盾是他描繪的。
菲狄亞斯曾經在希臘各地從事藝術創作活動，在公元前五世紀七十年代，即菲狄亞斯二十來歲時，便已名裴藝壇，廣泛地接受各城邦的訂件。他的主要創作生涯是在故鄉雅典度過的，他一生最輝煌的業績是在他領導下重建了雅典衛城，完成了眾多的雕刻裝飾傑作。
稍後，在客蒙（Kimon，公元前五世紀中葉的雅典統帥）時期，菲狄亞斯受雅典人的委託創作了大型紀念碑群雕，雅典人把它作為獻給德爾菲城阿波羅神的禮物，以此感謝神在馬拉松戰役中對希臘人的保護。
菲狄亞斯在創作盛期製作了兩件大型作品；其一是奧林匹克城的宙斯神像；其二是為帕特農神廟內部設計的雅典娜女神像。前者作於公元前456—447年之間， 後者在公元前438年完成。
關於菲狄亞斯晚年的處境，文獻史料的記載不一。有人還說他因貪污黃金與象牙（製作雅典娜神像的材料）受到控訴。總之，他晚年深遭不幸，在歧視、審訊和放逐中結束了生命。很顯然，這位偉大藝術家的厄運有著深刻的社會背景。伯里克利民主派在政治舞台上的受挫，是導致菲狄亞斯個人悲劇的根本原因。
時代背景
菲狄亞斯是雅典著名的民主派執政官伯里克利（公元前500一429年）的戰友和藝術顧問。伯里克利當權的時代，是雅典的“黃金時代”。其時，雅典領導希臘各城邦，在希波戰爭中獲得全勝，威力大增；以伯里克利為代表的民主派又戰勝了貴族勢力，積極推行民主政治，雅典經濟的繁榮，人民生活的安定，伯里克利對於文化建設的重視，促進了雅典文學藝術的繁榮。希臘各地的學者雲集雅典，雅典的城市建設蓬勃發展，與之相適應的雕刻、繪畫和裝飾藝術活動空前活躍，湧現出大量傑作。
造詣
菲狄亞斯之所以能完滿地解決建築和雕刻綜合藝術體提出來的新課題，乃是因為他有廣博的知識和較深的藝術造詣，他對建築藝術很有研究。在處理雕像的比例、動勢上，在安排雕像的地點和顧及民眾觀賞的角度力面，菲狄亞斯均高人一籌。還有資料表明，菲狄亞斯在光學和幾何學上也是里手。
古代一作家描述了他和另一位雕刻家競爭的情況。他們倆同時得到製作立在圓柱上的雅典娜女神的設計任務。由於菲狄亞斯懂得在觀眾仰視情況下的透視原理，按照圓柱的高度設計了雕像，當人們看到他的雕像小稿時，覺得它醜不成形，氣得要用石頭砸它的作者。可是當雕像安放到圓柱頂上後，它立即顯得比例相宜，人們無不為之折服。菲狄亞斯終於勝過了競爭對手。
軼事
上帝看得見
古希臘著名雕刻家菲狄亞斯被委任為雅典的巴特農神殿製作雕像，當菲狄亞斯向雅典市府索取薪酬時，財務官刁難菲狄亞斯說：“你所做的雕像都是站在神廟的屋頂，並且神廟又是建在高高的山上，所有的人只能看到雕像的前面，而看不到雕像的背後，我只能付給你雕像前面的費用，而雕像的背後由於大家都看不到，所以我不能付給你那些錢。”
“你錯了，”菲狄亞斯反駁說“上帝看得見。”（菲狄亞斯的“上帝看得見”這句話成為德魯克的座右銘。）
地位
古希臘的美術按其歷史的發展可分為四個時期：荷馬時期，古風時期，古典時期，和希臘化時期。
而古典時期是古希臘雕刻發展的最高峰。這一時期雕塑藝壇最傑出的代表是米隆、菲狄亞斯和波利克里托斯三大雕刻家。
評價
古代學者認為菲狄亞斯的藝術風格是姿態寧靜而高貴，表情肅穆而溫雅。對此，後人稱為“神明的靜穆”。菲狄亞斯塑造的奧林匹亞的宙斯之美不僅使傳統的觀念益增光輝，而且同神妙的自然也相宜不悖，這正是他崇高藝術的精華。
菲狄亞斯勝過一切希臘雕刻家而為後代人懷念和讚美的，正是他身上體現的希臘藝術的精髓：忠實於自然，同時善於淨化自然；模仿自然，同時又善於在模仿中馳騁想像力，表現理想。菲狄亞斯正是理想化的巨擘，在他的生前死後，古典風格的特性一直支配著希臘雕塑藝術。
羅馬帝國時期的希臘傳記作家普魯塔克說過：“它們好像年年常春的神物，能夠擺脫歲月的折磨；在它們的結構之中，似乎蘊藏著某種永生的活力和不死的精神哩！”
古希臘詩人菲力浦面對宙斯像發出這樣的感嘆：“啊，菲狄亞斯！莫非神抵駕臨大地，於你面前顯形？莫非你攀上雲天，親睹神形？”
後人把菲狄亞斯的“神明的靜穆”與米開朗基羅的“獷放的優思”相比較，說明他們藝術風格的差異。不同的時代對藝術家提出了不同的課題。“神明的靜穆”是公元前五世紀的一種社會理想，人們希望在靜穆中表現民族的尊嚴、 自信和力量；因此，這靜穆不是消極的，而是積極的，它從根本上是運動的，是戰鬥的，它激勵啟發人們向上和前進。
作品
菲狄亞斯，其雕刻作品生動而富於變化，具有高貴、肅穆的內在美，他是古典盛期最偉大的雕刻家，以《雅典娜神像》和《宙斯神像》著稱。這些雕像採用黃金，象牙等貴重材料做成，體型巨大，在當時被奉為最尊貴的神像，留下很多文字記載，但是這些原作已經全部被毀，現在僅能從一些錢幣圖案和小型摹製品上看到一點大略的模樣。
他的很多作品都未保存下來，只能從記載中或某些複製品中得知一二。藏於雅典的大理石仿製品《雅典娜》，頭戴戰盔，肩披鎧甲，手托勝利女神，挺身佇立，氣宇軒昂，是他的代表作。據載他還曾為奧林匹亞宙斯神廟製作過高達20米的黃金象牙宙斯神像，可惜早已被毀，只能在羅馬時代的錢幣上窺見其藝術風貌。
宙斯神殿是希臘的宗教中心，由城邦和平民送來的祭品種類很多。幾百年來，一直在露天神壇叩拜宙斯。神壇據說是用獻給宙斯的各種祭品的灰燼造的。宙斯神殿建於公元前470年，公元前五世紀由當地建築師伊利斯人李班（Libon of Elis）監建一座宏偉的廟宇，作為宙斯神殿，並於公元前456年完成，廟前廟後的石像都是用派洛斯（Paros）島的大理石雕成，宙斯神像則由雕刻家菲迪亞斯（Phidias）負責。
廟內西邊人字形檐飾上的很多雕像，十足是雅典的風格。當時是為了神殿需要雅典式的雕像，抑或由於菲迪亞斯的聲譽遠播，建築廟宇的人特別請他到奧林匹亞擔任雕刻工作，現在無從查考。《宙斯像》
高十四米，用木料和貴重的黃金、象牙雕成。如此高大巍峨的雕像安置在規模較小的神廟中，更突出了它的宏偉感。在古代，它被譽為世界七大奇蹟之一。公元五世紀，宙斯像被運到君士坦丁堡，之後不久在火災中被焚。一位曾親眼見過這件奇作的古代作家波桑尼阿斯寫道：“菲狄亞斯是這件雕像的作者，宙斯神像的足上刻著這樣的銘文：‘雅典人菲狄亞斯，赫爾末德斯之子，創造了我’。”“宙斯神坐在寶座上，身體用黃金、象牙雕制，頭上的花環刻成似橄欖樹葉的圖案。他右手舉著的勝利女神小雕像，也用黃金、象牙做成。勝利女神的頭上束著髮帶和花環。他左手舉權杖，權杖上有各種金屬物裝飾。權杖的頂部棲息著神鷹小雕像。神抵的鞋靴和外衫也用黃金、象牙製作，衣衫上刻著各種動物和野生的百合花。”
菲狄亞斯是雅典衛城重建的藝術總監，畢生最重要的成就是帕特農神廟的雕刻。帕特農神廟的雕刻，除了早已被毀的菲狄亞斯用黃金象牙做成雅典娜神像之外，主要有3個部分，即東西山牆上的兩組雕像，周圍柱廊內的裝飾壁帶連續浮雕和外牆回檐上的方格浮雕。這3各部分互相協調又各有特色，構成變化豐富而渾然一體的建築雕刻整體， 是古希臘古典雕刻遺蹟中最偉大，最豐富的作品。
從這位作家的記述中可以得知，菲狄亞斯在宙斯神像中，把圓雕、浮雕、鑲嵌、繪畫等手法揉合在一起，把各種不同色彩和質地的材料結合在一起，造成了非同凡響的藝術效果。
二十世紀五十年代，考古學家在希臘奧林匹亞宙斯神廟的東面，發現了菲狄亞斯工作室的遺址。在廢墟中，發現了塑造金屬裝飾物的組陶坯模、小塊象牙、金泊碎片、銅片、鐵片、鉛片、玻璃碎塊、骨制工具、加工金屬表面的小銅錘等物。在出土器皿中，還有一個塗黑釉的小酒杯，上面刻著銘文；“我是菲狄亞斯的所有物。”《雅典娜頭像》
雅典娜頭像大理石複製品，高41厘米，收藏於義大利波洛尼亞市博物館，原作為菲狄亞斯作於約公元前490－公元前430年。
公元前450－447年之間，菲狄亞斯接受利姆諾斯島的雅典移民的訂件，創作雅典娜神像（通常稱為《利姆尼阿的雅典娜》。此像安置在雅典衛城山門小型建築物“畫廊”附近的高柱上。這件雕像與衛城廣場上的雅典娜不同。這裡強調的是和平與寧靜，而不是戰爭與激情。女神處在休息狀態中，她卸下盔和盾，表現出親切的人情味。
菲狄亞斯為帕特農神廟內部創作的雅典娜神像，也是表現和平的主題。她的基調平靜、莊重、威嚴。作者在保持希臘遠古時期大型雕刻傳統正面性的基礎上，探索和發掘紀念碑雕塑語言的表現力。
在細部和整體、繁和簡、形體和色彩、雕刻和建築等一系列關係上，達到了高度的和諧與統一，形象地體現了雅典城邦國家的社會理想和審美觀念。據記載：帕特農神廟中雅典娜女神著長外衫，用象牙與黃金製作；戴盔帽，盔帽頂上正中有斯芬克司（獅身人面像），兩旁為克里芬（獅身鷹頭獸像）；胸前有美杜莎（希臘神話中三個戈耳工女妖之一，為英雄珀爾修斯所殺）；一手持尼開（勝利女神）像，幾乎用四個指頭支撐，一手持矛，足旁放著盾；近矛處有一條蛇，大概是神蛇埃里赫芬尼亞（傳說它受過雅典娜的教育和訓練），雕像的底座上刻著潘多拉（希臘神話人物，宙斯企圖毀滅人類而創造的美麗少女）出生的圖景。現在保存下來的一些羅馬複製品在藝術上與原作有很大差別，它們只能給人們以一般的概念，已不能表達原作的藝術魅力。但即使如此，複製品結構的嚴謹、明確和整體感，衣衫的單純和衣裙平緩的流動感，仍然給人以深刻的印象。
據記載，在雅典娜盾牌的內外兩面均有情節性的構圖（題材取自神話），朝外的一面描繪雅典人與阿瑪戎人的戰鬥，傳說這場戰鬥是在雅典城下發生的，雅典王提修斯取得了勝利，朝里的一面是眾神與巨人作戰的場面，參加戰鬥的有宙斯、雅典娜等神。在神像的靴上，刻有希臘人與坎陶兒（半人半馬的神怪）戰鬥的浮雕，參戰的有提修斯。這個盾牌縮小的羅馬複製品（雲石）保存至今日，上面描繪的場面大體與歷史文獻的記載相符。
帕特農雅典娜神像的盾牌之所以引人注目，除其藝術價值外，還因為它曾經在這位雕刻大師的生涯中掀起過風波。古代曾有如下的記載：“由菲狄亞斯著名的作品引起的嫉妒情緒，尤其在作者於盾牌上刻畫了希臘人與阿瑪戊作戰的場面之後更加激烈，並使作者受到傷害。在這個戰鬥的場面中，菲狄亞斯在雙手舉石的禿頂老人的形象上，描繪了他自己；在一位與阿瑪戎搏鬥的戰士形象上，他出色地塑造了伯里克利的肖像。伯里克利手中的矛恰好在自己的臉前面，藝術家似乎故意用這種處理方法掩蓋描繪的形象與原型相似，因為從近處看相似性是太顯而易見了。”
菲狄亞斯把當代人刻畫在神話場面中的做法受到了人們的注意。反對他的人藉此大作文章，趁機發難。《命運三女神》
菲迪亞斯大理石雕塑，菲狄亞斯主持作於公元前447－公元前438年，現收藏於倫敦大英博物館。
古希臘時期，人們修建了大量的神廟，為神歌功頌德。所有這些神廟中以帕提農神廟最為出色。帕提農神廟的裝飾雕刻是菲狄亞斯在其藝術的鼎盛時期主持創作的，神廟的裝飾浮雕規模很大，雖然不是都出自菲狄亞斯一人之手，但他是這些雕刻的總設計師，因此從這些雕塑中可以明顯的看到菲狄亞斯的藝術風格。神廟的裝飾性雕刻共分三部分：東西山牆雕刻、九十二塊間板雕刻和長達160多米的帶型裝飾雕刻。1687年，帕提農神廟在戰爭中被毀壞，大量雕塑被焚毀或搬走，後來又遭到英國人的掠奪，使得其中許多珍貴的藝術品流落到了英國，《命運三女神》就是其中保存較好的著名作品之一。
三位女神是克羅索，克拉西斯和阿特羅波斯。她們的任務是仿製人間的命運之線，同時按次序剪斷生命之線。她們是宙斯的御前顧問西米斯的女兒。人們從三女神的姿態神情中看到的不是神，而是人間姐妹之間親密動人之情，從坐躺姿態中隱現出各人的個性氣質。現存的這三個女神的雕像，頭部和四肢都已失去，但那健美的身軀，恬靜而瀟灑的姿態，仍給人以極其優美的形象。尤其是三女神的衣服的處理，希臘式薄衫穿在三神的身上，纖細而又繁複的濕衣褶，隨著人體的結構而起伏，女性人體的優美輪廓生動地展現出來。使得這些雕像不像是由冰冷的大理石雕鑿而成，而是有血有肉活生生的人。雕刻採用不同的曲線變化造型。坐立女神鬆軟的連衣裙由於肉體的起伏而形成橫豎疏密的變化，躺臥的女神袒露出圓渾柔軟的肌膚，身體的動勢顯出優美的體型和波浪式的衣紋曲線，疏密節奏的流動既平穩又柔和。雕刻家運用高超的雕刻語言，真實而細膩地刻畫了透過女神衣褶隱現出來的豐滿，柔美的肉體，從整體看疏密變化有致。儘管形體殘缺，但每一個部分都蘊含著生命不息的精神，著力表現形象的內在生命力。三女神的塑造生動而富於變化，具有高貴肅穆的內在之美，體現了菲狄亞斯的藝術風格，是古典建築雕刻最完美的典範。《向雅典娜獻新衣》
菲迪亞斯帕提農神廟裝飾性浮雕，菲狄亞斯主持創作於約公元前447－公元前438年。
在古希臘，神廟被認為是城邦光榮和富足的象徵，雅典就曾修建了許多著名的神廟。其中帕提農神廟是雅典衛城建築群中最主體，也是最壯觀的建築，被稱為“雅典的王冠”。整個神廟及裝飾性雕刻都是在當時首屈一指的雕塑家菲狄亞斯主持下完成的，其中的雕刻作品更是體現了希臘雕刻藝術的一個高峰。
神廟內牆長達160米的浮雕帶是所有浮雕作品中最精彩的一部分。這條浮雕帶高1米，位於距地面12米高的四周廊壁上，現存還有120米長。這樣壯觀的浮雕帶在當時的雕刻作品中是十分少見的。浮雕內容表現的是雅典每四年一次的雅典娜女神祭祀節遊行的盛況，後來有人就稱之為《向雅典娜獻新衣》。
雅典娜祭祀節雖然是雅典最大的宗教活動，但實際上是一種世俗性的文化節日。浮雕表現的盛大遊行隊伍中，有青年騎士組成的馬隊，有向神靈獻禮品的少女佇列，有長老的行列，有牽著牲畜的人，甚至還有奧林匹斯山上諸神歡宴觀舞的場面，所有的人物都表現出了蓬勃的朝氣。正是這些雅典人，剛剛打敗了強大的波斯人的侵略，保護和發展了雅典的文明。這遊行隊伍與其說是為神舉行慶典，不如說是在歡慶他們自己的勝利，氣勢宏大的遊行也展示了雅典人精神的歡喜和物質生活的富足。整個浮雕帶共有人物近五百人，馬一百多匹，在菲狄亞斯和他的同事們的精心布置下，顯得十分自然而妥貼。整個雕刻技巧嫻熟，構圖簡練、生動，顯示出雅典黃金時代的特徵。浮雕帶在神廟中的布置也獨具特色，並沒有拘泥於中心平分的模式，而是處理成長短兩段，卻非常均衡，可以看出藝術家們為完美地表現參觀隊伍著想而煞費苦心的設計。
《帕提農神廟的雅典娜神像》
菲迪亞斯又名《戎裝的雅典娜》，原作為黃金象牙雕像，由古希臘藝術全盛時期傑出的雕刻家菲狄亞斯作於約公元前438年，後來毀於拜占庭帝國時代，現為大理石複製品，高105厘米，現收藏於雅典國立考古博物館。
菲迪亞斯雅典娜是希臘雅典的守護神，也是智慧的女神，在希臘神話中，她是從主神宙斯的頭顱里蹦出來的。在古希臘的雕塑中有許多是雅典娜的形象，以讚美這個庇護希臘人的女神，這尊《帕提農神廟的雅典娜》是比較有代表性的一個。這尊雕塑是當年帕提農神廟大廳中的主像，但已不復存在，據說雕像高達12米，用木料作胎，用黃金和象牙作表面裝飾，極其奢侈華貴，據說僅雅典娜穿著的希臘式長衫就消耗了2500多磅黃金。雕像中，雅典娜一身戎裝，威風凜凜，她頭戴戰盔，胸披甲冑， 右手托著勝利女神，左手扶著刻有浮雕的盾牌， 盾牌內還有一條巨蛇。 頭盔上雕刻的是女妖斯芬克斯和兩頭飛馬神獸，胸甲上則是女 妖美杜莎的頭髮。雅典娜體態豐滿健壯，右腿直立，左腿微曲，長衫的雕刻厚重有力，自然生動。她的面部造型均勻端正，眉宇清朗，鼻樑挺直，嘴唇微閉，雙目炯炯有神，顯示出傳說中神的崇高和嚴肅。但同時，她那平和的神情又給人一種平易安詳的美麗少女的印象。據說，當年每四年舉行一次大型的雅典娜節，可以想像，當燦爛的陽光透過宏偉的神廟大門投射到這尊金光閃閃的巨像上時，是何等的輝宏和壯麗。這正是希臘“黃金時代”的真實寫照。
這尊雕像是古希臘輝煌時期的的典範之作，代表著古希臘雕刻藝術的高峰。
