人物介紹
華銳·東智，男，藏族（1967——），甘肅省天祝縣人。1992年畢業於西北民族大學藏學院，本科學歷，學士學位。現為甘肅省藏學研究所副研究員，當代研究室主任、中國管理科學研究院特約研究員、甘肅省國際文化交流協會理事。兼通藏、漢兩種語言文字。主要從事地方民俗文化研究。先後在《中國藏學》、《西藏研究》、《西北民族研究》等學術刊物上發表《拉卜楞寺六大學院修習體制源考》、《藏族面具藝術淺釋》、《苯教靈魂觀在拉卜楞的遺存》、《藏族圖騰崇拜“魯”文化探源》、《淺論藏族傳統的禁忌文化對生態環境和精神文明建設的積極貢獻》、《拉卜楞寺“四大賽赤”與清朝中央政府的關係初探》、《苯教文化對安多藏區婚俗的影響》、《如何引導藏傳佛教與社會主義社會相適應》、《城鎮化建設與民族地區的發展》等漢、藏兩文論文40餘篇。部分論文已被國學論壇網、中國人民大學報刊資料複印中心、中國藏學信息中心網、國學網、人民網、香港網、《現代決策研究文從》等網站和刊物收編推廣，部分論文獲得省部級和地廳級“—等獎”、“二等獎”和“優秀成果獎”。《藏族禁忌文化對精神文明建設和生態環境保護的積極貢獻》一文受到新華社記者和國家民委有關領導的關注。專著《拉卜楞民俗文化》，23萬字，由青海民族出版社出版。《拉卜楞民俗文化》一書，開闢了藏區地方文化基礎研究的一個新領域，填補了拉卜楞民俗研究的一個空白。從事藏學研究工作，不僅要有豐富的書本知識和理論功底，而且還要了解藏區的社會實際和歷史變遷，要做廣泛的實地調查。為此，本人注重社會調查，幾年內考察了除阿里地區以外西藏、青海、四川、雲南、甘肅的全部藏區，到達四省一區十一州的123個縣市，累計行程3萬餘公里。
研究態度
研究藏族民俗文化時，一是不能用一種強勢的面目來評點，以平等、客觀、歷史的態度去研究對待。只有用平等的姿態去對現存的民俗進行研究，才能從中發現其寓意和內涵。如果我們以一種強勢文化的面目出現，就會輕易做出是“封建迷信”或是“騙人巫術”的判斷。二是民俗大到節日小到細節也有它自己的含義和意義。正是這些無數細節和社會活動所賦予的意義，編織了我們的文化網路。研究民俗是一項記錄我們身邊文化的事業，是在保護這個世界文化的多樣性。用科學的態度研究民俗，搶救這些將要消失的傳統文化的枝蔓，是對藏族乃至藏族文化的一點微薄貢獻。藏族藏區的民俗文化豐富多彩而又獨具特色，通過對該地區民俗文化的研究，比較理性地去思考其內所含的內在精神和她所折射的現實意義，這是我們研究其民俗文化的最終目的。同時，喚起人們振興民族，奮發進取，為新世紀藏族的輝煌引吭高歌。
理論認識：自九十年代以來，民俗文化不再被貶損為“落後”、“迷信”、“原始”、“蒙昧”，而是被視為弘揚民族傳統文化、向外來旅遊者展示本土形象的旅遊資源。一時間，中國大地上大大小小的民俗村、民俗城、民俗園數不勝數，位於邊疆地帶的少數民族地區也打破了昔日的寧靜與古樸。民俗旅遊是一種高層次的文化旅遊，由於它滿足了遊客“求新、求異、求樂、求知”的心理需求，已成為旅遊行為和旅遊開發的重要內容之一。民俗風情旅遊不僅僅成為政府部門發展經濟、吸引外資的重要文化資源，而且也已經成為滿足其他民族了解藏族生活方式的一種途徑。
藏族傳統文化是中華民族精神財富的重要組成部分，在倫理上崇尚道德、以善為本，要求人與人之間要互助互幫、和睦共處，凡事誠實恭讓，處處為他人著想，時時力戒私慾，面對現實又是謹慎冷靜、頑強自信；對人生既執著又超脫、既細心又樂觀；對家庭生活，始終以勤勞、節儉、互助、和睦等為準則。這一系列的優秀傳統美德都是在包括習俗文化在內的眾多傳統文化中遺留並世代沿續相傳，它以形象的、道德的、審美的乃至貶抑的特殊方式，直接或間接地介入人們的日常生活，影響著人們的精神世界。今天，我們研究提倡弘揚這些民族優秀文化遺產，更有利於規範人們的思想意識、意識行為，在與社會上不健康思想體系作鬥爭的同時，也為我國精神文明建設事業和構建和諧社會服務。就從這個意義出發，我們更應該很好地開發、宣傳這些傳統優秀品質，這是特殊時代的需要，是我們精神文明建設和構建和諧社會中不可缺少的教育內容之一。
藏族千百年來形成的傳統文化和傳統觀念對該地區自然環境的保護起到了積極的作用。這些傳統文化對本民族的生態環境有著比較清醒的認識，她提倡人類注意人與自然環境之間的協調，保護生態、珍惜資源，時時考慮子孫後代的利益。在藏族歷史上,一般通過傳統習慣、道德約束、宗教信仰和禁忌習俗來保護自然、愛護生態。同時用不成文的環境保護習慣法來自覺規範全體社會成員的行動。在人口不斷增多，開發力度不斷加大的今天，藏族地區仍保持著較好的生態狀況，這不能不說是與人們的信仰和習俗有很大關係。
