解釋
菩薩性就是菩提性，這不是一切眾生本來都有的； 無漏法性是一切眾生本來就存在的，但是要發起菩薩性而求成佛及廣度眾生，世世願意當菩薩，這卻不是本來就有的心性，得要有善業，還要有善知識因緣的配合，才能發起這個菩提性、菩薩性。 所以佛開示說：“如果一切眾生都是本來就有菩提性，就有菩薩性，為什麼會有初發心的人呢？為什麼又會有退轉於菩薩性、菩提性的人呢？” 既然是有初發心的人與事，就表示那個人以前還沒有發起菩提心，是現在才發起的！所以才叫做初發心！既然是初發心，就表示發心之前你還沒有菩薩性！現在發心了，你有了菩提性，就有了菩薩性了！ 至於退轉：既然有退轉，退轉二字就表示已經喪失菩提性了嘛！ 既然有退轉而喪失菩提性的事。就表示這個菩提性不是本來就有，永遠都有的嘛！ 所以退轉的意思，是與初發心的意思一樣，都表示他們沒有菩提性！是因為初發心了所以後來有了菩提性，是因為退轉了所以後來無菩提性。這就表示眾生不是本來就有菩提性，不是本來就有菩薩性。 這就表示：“一切眾生本來沒有菩提性，要修種種的善業，加上善知識的因緣，所以發起了菩提性，才稱為菩薩。因此說，以無量的善業和因緣才發起了菩提心，這才叫做菩薩性。”
出處
恭錄於《優婆塞戒經講記》第一輯
