菀柳介紹
菀柳【原文】選自《詩經·小雅·菀柳》
有菀者柳①，不尚息焉②上帝甚蹈③，無自暱焉④俾予靖之⑤，後予極焉⑥。
有菀者柳，不尚惕焉⑦。上帝甚蹈，無自瘵焉⑧。俾予靖之，後予邁焉⑨。
有鳥高飛，亦傅於天⑩。彼人之心，於何其臻⑾。曷予靖之⑿，居以凶矜⒀。
菀柳注釋
①菀：枝葉十分茂盛的樣子。②尚：庶幾。③蹈：動，指變動無常。④暱（n i）：親近。⑤俾：使。靖：謀劃。⑥極：誅，責罰。⑦愒（qi）：歇息，休息。瘵（Zhai）：病，生病。⑨邁：行，指放逐。⑩傅：到達⑾臻：至，到．⑿葛：為什麼。⒀以：於。凶矜：兇險。
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【譯文】一
枝葉茂盛的柳樹，誰不想在樹下歇。君王喜怒太無常，不要與他太親近。若使我去謀國事，結果必定遭誅殺。
枝葉茂盛的柳樹，誰不想在樹下歇。君王喜怒太無常，不要與他太接近。若使我去謀國事，結果必定遭放逐。
鳥兒展翅高高飛，一直向上飛到天。那人內心摸不透，何處才是那止境。為何讓我謀國事，把我置於兇險地。
【讀解】
兔死狗烹，是人們用來比喻事成之後就把曾經效勞出力的人拋開或殺掉，就像野兔死了之後，獵狗再也無用武之地，於是便被殺掉煮來吃肉。
這類悲劇從古至今不可勝數，不必我們—一列舉。值得注意的倒是，我們如何保護自己，不致被別人過河拆橋、被別人煮來吃肉？
翻臉不認人的小人和野心家大有人在，有時我們被他們蒙蔽完全可能。然而，一旦我們有所醒悟，就該認真想想出路的問題。最可怕和不可救藥的是，既已醒悟。還繼續幼稚地抱有幻想，天真地以為小人野心家會良心發現、立地成佛。等到刀子架到脖子上那一天，連後悔都來不及及時醒悟，出路是有的。可以金蟬脫殼。力量不夠強大時，翅膀尚未長硬時，不妨以陰謀付陰謀，以詭計對付詭計，巧妙地以走為上計。不等對方把刀子磨快，便逃之天天。把根留住，將會形成對方的心腹之患，便之坐臥不安。
可以激流勇退。事成之後，知道結果不妙，主動引退，不存啡份之念，可以正大光明地、體面地享受已獲得的成果。這樣做也需要技巧，使對方無法以任何理由舉起刀來。也可以將計就計。當力量強大到足以同對方抗衡之時，一旦
覺察到陰謀，便當機立斷，先下手為強，趁對方刀子沒有磨好時將其除掉，不發慈悲，不存幻想，不留後患，以其人之道還治其人之身。
小人和野心家是不會自行消失的。如果還會有免死狗烹的悲用發生，只能怪我們自己太麻木，太幼稚，太仁慈，太軟弱。
【譯文】二
路邊的柳樹枯萎，行路者不尚想倚它停歇。
君王暴虐執亂政，不要自去招災惹禍。
當初請我治理國政，而今我卻不幸受誹謗又遭忌恨。
路邊的柳樹枯萎，行路者不尚想倚它停歇。
君王暴虐執亂政，不要自去找惆悵。
當初誠邀我商國事，而今我卻慘遭放逐至此兇險地。
飛鳥展翅高翔，也翱翔極至於天空。
那君王心險狠難惻，難知何以滿足他之欲。
當初用我調理國亂，而今反讓我遭殃獲災。
說明：菀柳譯文版本不很統一，譯文二是參考嶽麓書社的《詩經校注》及珠海出版社《詩經》後，結合古漢語詞典所做修改．
珠海出版社《詩經》注釋：菀為＂枯萎＂意．
