作品原文
【般涉調】耍孩兒·莊家不識構闌
風調雨順民安樂，都不似俺莊家快活。桑蠶五穀十分收，官司無甚差科 。當村許下還心愿，來到城中買些紙火 。正打街頭過，見吊個花碌碌紙榜 ，不似那答兒鬧穰穰人多 。
【六煞 】見一個人手撐著椽做的門，高聲的叫“請、請”，道遲來的滿了無處停坐。說道：前截兒院本《調風月》 ，背後么末敷演《劉耍和》 。高聲叫：趕散易得，難得的妝哈 。
【五煞】要了二百錢放過咱，入得門上個木坡 ，見層層疊疊團圞坐 。抬頭覷是個鐘樓模樣 ，往下覷卻是人旋窩 。見幾個婦女向台兒上坐 ，又不是迎神賽社 ，不住的擂鼓篩鑼。
【四煞】一個女孩兒轉了幾遭，不多時引出一夥，中間裡一個央人貨 ，裹著枚皂頭巾頂門上插一管筆，滿臉石灰更著些黑道兒抹。知他待是如何過？渾身上下，則穿領花布直裰 。
【三煞】念了會詩共詞，說了會賦與歌，無差錯。唇天口地無高下，巧語花言記許多。臨絕末 ，道了低頭撮腳，爨罷將么撥 。
【二煞】一個妝做張太公，他改做小二哥，行行行說向城中過 。見個年少的婦女向簾兒下立，那老子用意鋪謀待取做老婆 。教小二哥相說合，但要的豆穀米麥，問甚布絹紗羅。
【一煞】教太公往前那不敢往後那 ，抬左腳不敢抬右腳，翻來復去由他一個。太公心下實焦燥，把一個皮棒槌則一下打做兩半個 。我則道腦袋天靈破，則道興詞告狀，剗地大笑呵呵 。
【尾】則被一胞尿 ，爆的我沒奈何。剛捱剛忍更待看些兒個，枉被這驢頹笑殺我 。
注釋譯文
詞句注釋
般涉調：宮調名，十二宮調之一。耍孩兒：般涉調的一個曲牌名，也在正宮、中呂、雙調的套數里運用，但沒有單獨作小令用的。莊家：猶言莊稼漢，即農民。構闌：即勾欄，宋元時演出戲劇雜要的場所，因其以柵欄勾連圍繞，所以叫勾欄。
差科：差役，租稅。
紙火：祭拜鬼神用的香火。
花碌碌：花花綠綠。
那答兒：當時口語，即那裡、那兒。
煞：套數里煞尾的曲調。為了充分表達曲意，可以增加調數。調數大都倒數，像此曲的從“六煞”到“一煞”。這裡“煞”曲是般涉調用的，句格與正宮、南呂、雙調等的“煞”曲不同。
院本：行院之本，即藝人演出時的底本。《調風月》：要演出的院本劇目，內容描述男女的調情戲弄。
么（yāo）末：金元間北雜劇的俗稱。《劉耍和》：要演出的雜劇劇目。
“趕散易得”二句：誇說自己的演出非趕散的班子可比。趕散，指趕場的散樂。妝哈，即裝呵，指勾欄里的演出。
木坡：指觀眾坐的看台。
團圞（luán）：團圓，環繞。這裡形容三面圍定戲台的半圓形。
鐘樓模樣：指戲台。
人旋窩：指擁擠的觀眾。旋窩，即漩渦。
台兒：指前台中間靠後邊的座位，是伴奏樂貢的女藝人坐的，當時叫作樂床。
迎神賽社：舊時民間習俗。每逄神誕日，民眾敲鑼打鼓迎神出廟，週遊街巷，謂之迎神賽社。
央人貨：即殃人貨，猶言害人精。
直裰（duō）：長袍。
臨絕末：指臨近艷段結束的時候。
爨（cuàn）：宋雜劇、金院本的開場戲，也叫艷段。么：即么末，指雜劇。撥：開始表演。
行行行說：邊走邊說。
有意鋪謀：想方設法。鋪謀，設計。
那：同“挪”，動的意思。
皮棒槌：也叫皮磕瓜，是副末打諢時用的，槌頭用軟皮包棉絮做成，打時不會痛。
剗（chàn）地：平白無故地。
胞：同“泡”。
驢頹：驢的雄性生殖器，罵人的話。
1.般涉調：宮調名，十二宮調之一。耍孩兒：般涉調的一個曲牌名，也在正宮、中呂、雙調的套數里運用，但沒有單獨作小令用的。莊家：猶言莊稼漢，即農民。構闌：即勾欄，宋元時演出戲劇雜要的場所，因其以柵欄勾連圍繞，所以叫勾欄。
2.差科：差役，租稅。
3.紙火：祭拜鬼神用的香火。
4.花碌碌：花花綠綠。
5.那答兒：當時口語，即那裡、那兒。
6.煞：套數里煞尾的曲調。為了充分表達曲意，可以增加調數。調數大都倒數，像此曲的從“六煞”到“一煞”。這裡“煞”曲是般涉調用的，句格與正宮、南呂、雙調等的“煞”曲不同。
7.院本：行院之本，即藝人演出時的底本。《調風月》：要演出的院本劇目，內容描述男女的調情戲弄。
8.么（yāo）末：金元間北雜劇的俗稱。《劉耍和》：要演出的雜劇劇目。
9.“趕散易得”二句：誇說自己的演出非趕散的班子可比。趕散，指趕場的散樂。妝哈，即裝呵，指勾欄里的演出。
10.木坡：指觀眾坐的看台。
11.團圞（luán）：團圓，環繞。這裡形容三面圍定戲台的半圓形。
12.鐘樓模樣：指戲台。
13.人旋窩：指擁擠的觀眾。旋窩，即漩渦。
14.台兒：指前台中間靠後邊的座位，是伴奏樂貢的女藝人坐的，當時叫作樂床。
15.迎神賽社：舊時民間習俗。每逄神誕日，民眾敲鑼打鼓迎神出廟，週遊街巷，謂之迎神賽社。
16.央人貨：即殃人貨，猶言害人精。
17.直裰（duō）：長袍。
18.臨絕末：指臨近艷段結束的時候。
19.爨（cuàn）：宋雜劇、金院本的開場戲，也叫艷段。么：即么末，指雜劇。撥：開始表演。
20.行行行說：邊走邊說。
21.有意鋪謀：想方設法。鋪謀，設計。
22.那：同“挪”，動的意思。
23.皮棒槌：也叫皮磕瓜，是副末打諢時用的，槌頭用軟皮包棉絮做成，打時不會痛。
24.剗（chàn）地：平白無故地。
25.胞：同“泡”。
26.驢頹：驢的雄性生殖器，罵人的話。
白話譯文
風調雨順，百業安泰，都比不上咱農夫歡快。糧食、蠶桑收成都好，衙門裡也沒有什麼稅差攤派。在村里向神前許下還願，所以來到城裡將祭物購買。正從街頭走過，見垂掛著一張花里胡哨的告示，那裡特別熱鬧，人都擠擠挨挨。
門扇由木條釘就，一個人手撐著把手，“請！”“請！”一聲聲喊不絕口。“來遲的話，客滿了，可就坐不進嘍！”又說：“一場兩段雜劇，《調風月》先演，《劉耍和》排後。”高聲叫：“野雞班子哪裡不見？包場子的正班可是絕無僅有！”
收了我二百錢放進了門，入門就見木製的看台，成個坡形，環狀的座位一層又一層。抬頭望戲台像個鐘樓模樣，朝下看只見黑壓壓的人群。戲台上坐著幾位娘們，又不是求雨或社日要迎神娛神，為何她們敲鑼打鼓忙個不停？
一個女孩兒轉了幾圈，不多久引出一夥演員。中間那副淨真是丟人現眼：扎巾，頂頭上插支筆管；滿臉塗著白粉，更抹上幾道黑炭。不知他怎么混過一天？渾身上下，只穿件花布的直筒袍衫。
他念了些詩詞，說了些韻語，口齒伶俐沒錯句。耍嘴皮有天沒日，說不完的插科打趣。臨末時低住了頭，雙腳並立，念了下場語。小品結束，開始了正劇。
一個演員扮演張財主，他改扮小夥計。兩人邊走邊談行向城裡。見一個小婦人簾兒下站立，老財主百計千方想娶她為妻。請夥計去把親提，豆穀米麥，布絹紗羅，索要了一批批。
他讓財主往前挪就不敢往後挪，叫抬左腳便不敢右腳跨，翻來覆去花樣大。張財主著惱將副淨打，打折了手中的皮磕瓜。我只以為他腦袋開了花，只以為要打官司告到縣衙，沒想到全場竟放聲笑哈哈。
只被一泡尿漲得沒辦法，原想再看下去卻憋得忍不下。這老王八差點兒把我笑殺。
創作背景
關於此曲的創作時間和地點，有學者認為是杜仁傑中年時期在東平做幕賓時的作品，所反映的是元初山東雜劇演出和勾欄形制；也有學者認為是杜仁傑早年在汴京居住期間創作的作品，所反映的是金末汴京雜劇演出和勾欄形制；還有學者認為此曲當寫於蒙古帝國經濟已得到恢復的時期，即約在杜仁傑的晚年。
作品鑑賞
整體賞析
這套曲借一個莊稼漢的口吻，真實而生動地再現了元代勾欄的情況，是研究元雜劇演出的重要資料。篇中雖然寫農民對城市生活的無知，但並沒有醜化譏諷之意，卻近於善意嘲弄。曲文描摹人物場景，歷歷如畫，又純用口語，生動活潑，頗近民間說唱風格。
首曲交代了莊稼漢進城的緣由。莊家豐收，差科有限，以為神功保佑，進城買香燭紙馬（紙火）還願，偶然發現街頭掛著的演出廣告（花碌碌紙榜），許多人圍在那裡看。
六煞曲寫莊稼漢看到勾欄門口一個高聲招徠觀眾的人，從他口裡知道這次演出的兩個劇目是院本《調風月》和么末《劉耍和》院本是由副末和副淨兩個角色主演的滑稽戲，內容比較簡單。《調風月》是當時經常演出的院本。劉耍和是金元間著名的演員，在金朝教坊里擔任過色長（領班之類），見《輟耕錄》及《錄鬼簿》。他的故事後來被編為雜劇。元高文秀有《黑旋風敷演劉耍和》雜劇，今不傳。
五煞曲寫莊家交了二百文的高價進了勾欄時看到的情景。只見密密麻麻的觀眾坐了好幾層，圍了個圓圈兒，在觀眾席從上往下看，人擠人、人挨人就像漩渦一般。戲台邊上幾個女樂手正在緊鑼密鼓地演奏前奏曲。
四煞曲寫副末開場。當時院本演出以五人為一夥，出場時副末站在中間，央人貨即指他。下面幾句形容他的臉譜、服色。
三煞曲寫開場時一段小演唱，當時叫作艷段，也即是爨。《夢梁錄》：“雜劇中末泥為長，每一場四人或五人，先做尋常熟事一段，名曰艷段，次做正雜劇，通名兩段。”下面演的《調風月》《劉耍和》，就是在艷段演出後的兩段正雜劇。
二煞曲寫莊稼漢所看到的院本《調風月》的演出情況。這場小戲共有三個角色，副末扮小二哥，副淨扮張太公，旦扮簾下婦人。
一煞曲續寫《調風月》的演出，著重寫張太公處處受小二哥的調弄，最後把皮棒槌都打成兩半。初次看戲的莊稼漢不明就裡，自己又十分入戲，想當然地認為這一下鬧不好要吃官司的，沒想到全場觀眾卻大笑起來。
尾曲寫莊稼漢因急於入廁半途出場，看不到後面精彩的演出。他本想憋住尿多看會兒，劇情實在引人發笑，但自己無論如何也沒法再硬撐下去了。
曲子生動形象地描繪了戲劇演出的情況，其中有不少插科打諢的成分。作品以農民進城首次進入勾欄看戲這一新奇的表現角度，將民間口語直接入曲，不僅體現了以俗為尚的審美追求，更再現了古代勾欄的建築和院本、雜劇的演出情況。從劇場的形式，包括觀眾席、戲台到演出形式，如樂隊、道具、人物化妝、角色活動、演員表演都有十分形象具體的描寫，不僅劇場如見，演員的化妝和表演，劇本的名稱和內容等，皆歷歷在目，為後人研究中國戲曲史提供了珍貴資料，具有極高的藝術和歷史價值。曲中抓住莊稼漢未見過世面、不識勾欄的特點，以誇張的手法，把他初進勾欄好奇新鮮的感受描寫得活靈活現。全曲用第一人稱寫法，情節完整，心理刻畫入微，語言詼諧幽默、清新活潑、妙趣橫生。全用口語，對莊稼漢的無知雖有嘲弄，但屬善意的調侃，使全曲形成一種輕鬆活潑的基調。
元曲的寫作強調“本色”和“當行”。本色是指渾然天成，率真自然；當行是指嫻熟自如地表現曲子的特點。這套曲子絕好地體現了二者的結合。歷來備受關注，論者頗多。
名家點評
中國文學藝術界聯合會榮譽委員曾永義《黑暗時代的自由頌——元人散曲》：這一套曲子，無論是遣詞造句還是內容情調都是最通俗的，但也因此，最多真聲，顯得格外生動活潑。
北京師範大學博士生導師彭久安《文史英華·散曲卷》：全篇用通俗的口語寫成，生動活潑，幽默風趣，洋溢著一種誘人的泥土清香。
作者簡介
杜仁傑（約1201—1283後），金未元初散曲家。原名之元，號善夫；後改名仁傑，字仲梁，號止軒。長清（今屬山東）人。出生於詩書之家，博學多才，詩文並佳，尤喜散曲，“德行文章冠冕南北”，但不出仕為官。金末隱居，與友人以詩篇唱和。入元後，屢經徵召仍不出仕。頗受元好問賞識。曲作散佚嚴重，今僅存小令一首，套數四套。有《善夫先生集》。
