鯉江亦曰九鯉，所由名者，神鯉也，九龍勢，鄉賢梁文信題撰廟柱聯云：
廟本攀龍，左握仙巾抱九鯉；
城原附鳳，右攜螺岱聯虎獅。
確是城、廟勝境的總寫照，東臨神仙巨跡——紫霄洞；西接天妃出生寶地——賢良港，懷抱湄洲嶼，環成浮曦澳；背靠筆架山，潮通平海灣。徵祥符瑞，建所城，立神廟，保固金湯，彰庳善惡，為合莆陽雅稱，建城後，浮曦升名莆禧，鯉江廟尊號城隍廟，城隍同司馬並祀，自是明徵定保，熾昌俾臧，生聚日繁，人文炳煥。
城隍神本是城池的自然神也，莆禧城隍廟御獎黃袍、敕封威靈公，特詔守御城隍大神，恩榮三嘉確乎其稱也。此乃莆禧守御千戶所將士禦寇捍患，堅守疆土的精神毅力總集中，是漳南千二壯士，侯封鐵券十四功臣義勇任節，忠烈雄風的總化體。據《敕封守御城隍大神碑文》記載：“夫最著者，嘉靖壬戌之秋，倭人入寇，城圍五十餘日，神燈四布，夜夜繞城，而寇望城生畏，自潰鼠竄”。明天子以興、平諸城失守，嘉異吾城隍守御之功，特詔封城隍大神，賜以黃袍”。城隍大神扶國褒封，威靈昭佑，據地方傳說：嘉靖己未，平海衛，莆禧所在嵌頭澳聯合出擊倭寇，殲敵大勝，凱鏇之日，虔題：“仰賴鴻庥”匾額，以酬神靈也。嘉靖癸亥，戚繼光大破倭寇於東海之濱，回師途中，偶多一雄師，詢之，乃知莆禧城隍大神神化之軍。為酬神功曾奉獻匾額二片，一曰“恩威護庇”，一曰“東海保障”。並奏明朝廷莆禧城隍爺助戰一章，嘉靖君出口讚嘆：“真是威靈公”。自此，御獎黃袍，敕封威靈公，詔封守御城隍大神，榮膺三次嘉封，代代流傳矣。
城隍大神顯聖傳說眾多，明清兩朝均有事例。清末，莆禧城商賈、舟楫、海漁全面發展之時與其關係更深，海上貿易多受海盜侵擾之苦，莆禧城隍爺威名揚四海，海盜攝於神靈，凡莆禧澳船隻，只要船上奉祀穿黃袍的城隍爺，還得能知莆禧城的特徵：三角六涵千二盾者，就多不受劫掠，因此海上貿易和漁業生產甚得發展，蓋賴城隍庇佑矣。清光緒年間，官船軍用火藥被鋪內海賊所劫，朝廷令廈門羅提督同莆田署知劉錫渠破案，勘查之際海賊隱跡無蹤，羅、劉無奈，親於神廟祈求城隍協助，及至回縣衙途中，海賊卻自投羅網，羅、劉大感神恩，親奉匾額並書：“綏靖萑苻”，宣揚神威也。
《敕封守御城隍大神碑文》記載：“城隍大神為國為民之心蓋三百餘年”。這恰恰是明朝軍事勢力在這個邊疆所城起重要作用的全部歷史，亦就是漳南千二壯士，侯封鐵券十四功臣的守御歷程，能以城隍神為主體，人、神合作，發揮神效毅力，加強守御力量，確亦合乎明哲論理。為此對城隍崇拜者愈多，香火繞繚，善信氤氳繁衍，每年夏曆五月十九神誕吉日，正月十九燈游之夜，合鋪騰歡，全境履綏。
奉天承運，皇清定鼎，明朝滅亡，明代建制丹書鐵券，隨朝代興廢而更換無存矣。順治末年，一聲令下截界遷民，哀鴻載道，沿海百姓湧向涵關者居多，吾禧諸族姓，簇擁城隍聖駕遷徙，賴其神庥，臻聚鳳嶺一帶。其原因可想而知，涵關近海，水土生活近似，且早期由於兩地商賈、舟楫往來密切，親友較多，無異鄉之感，未及三、五年民情融合，乃有議立城隍廟之計，遂於康熙丙午籌集巨資，擇定鳳嶺寶地，翌年新廟建成，香火甚盛，趨蹌樽俎猶如祖廟之舊焉。康熙庚申冬初，為使子子孫孫回首梓鄉之後，或留居涵關者，能知其由，故敘其事，勒石以記，且於《敕封守御城隍大神碑文》之左樹立，《莆禧城隍廟協建題名》相應石碑一方；刻有莆禧諸族姓功德捐資近百名。關城縉紳耆老士民，虔心誠意，情長義深，百代友好的創舉，令後代深思其所句云云，無不嘆服，欽哉。
康熙辛丑，廢界復原，言鏇言歸之際，吾禧諸族姓陸續回禧城（據傳說部分留居涵關），雖則雉堞倖存，實則城空如洗，無奈吾禧諸族姓多屬明代官宦後裔，善文能武，知商賈，通事業，興舟楫，建海漁，允肇百工，庶績鹹熙，重建家園，重興神廟，重塑寶像，將就之日，第思涵關履列，戚戚於心也。為使子子孫孫不忘禧涵恩誼，增進兩地邦交，每年夏曆五月十九神誕吉日，必選派耆老，奉備禮儀，不辭辛勞赴涵關城隍廟祭祀，以表祖廟弟子一片虔誠之心，自此往來密切，仿效流傳，兩廟神聖自然共存，兩地人民友好相處，鴻庥共領，福祉均綏。
莆禧祖廟城隍爺，涵江鯉江城隍廟城隍爺，朱顏紫氣，黃袍祥光，敕封詔賜，恩膺榮嘉，燮理陰陽，無黨無偏，安良懲暴，正直無私，數百年來為兩地人民所敬奉和信仰，城隍爺的名言格句：“作事奸邪盡爾焚香無益；居心正直見吾不拜何妨。”“為善者昌，為善不昌，祖宗有餘殃，殃盡乃昌；為惡者滅，為惡不滅，祖宗有餘德，德盡乃滅”，猶令人警惕和訓勉。
莆禧千戶所城隍大神是守御將士的化身，他為人民拒寇捍患，保衛民族立下大功，雖然是民間傳說，但是從數百年的歷史過程對證是有史實。因此，城隍廟和莆禧城一樣，早在五十年代就和莆禧城一起列為文物保護，於一九八六年由莆田縣公布為第三批文物保護單位併入編縣《文物志》，他的地方文物價值是永存的，值得後代人進一步的研究和光揚。
