人物簡介
茗山法師迎接鑒真和尚像回國巡展（1980）茗山法師，俗家姓錢，名延齡，江蘇省鹽城縣人，西元一九一四年（民國三年）出生。
他自幼隨母信佛，十九歲在家鄉寺廟剃度出家，二十歲到鎮江焦山定慧寺受具足戒，正遇上定慧寺開辦焦山佛學院，茗山於當年秋天考入佛學院第一屆肄業，時為一九三三年。
在佛學院三年畢業，一九三六年負笈武昌，考入太虛大師所設立的武昌世界佛學苑研究班深造；一九三七年，日本侵華戰爭開始，一九三八年佛學苑受戰事影響而停辦。
茗山法師在湖南南嶽、衡陽、來陽、祁陽、寧鄉以及長沙等地，辦理佛教會會務，創辦佛學講習所，及出任過衡陽、來陽、寧鄉一帶的寺院的住持。
一九四五年，抗戰勝利，四六年初夏茗山法師返回焦山定慧寺，擔任焦山定慧寺監院，兼佛學院教務主任，主編院刊《中流》月刊；《中流》月刊發行及於日本及東南亞一帶，影響頗大。一九四七年春，茗山法師出席中國佛教會代表大會，當選為中國佛教會理事。
茗山法師仍駐鎮江焦山，一九五一年出任定慧寺第九十八代方丈。是時政府的政策，寺廟田地收歸國有，出家人都要勞動生產。茗山法師為配合政策，率領常住在保留地上耕田種樹，名之曰“農禪合一”，事實上是以做工換取口糧。
一九六六年，“文化大革命”開始，全國寺廟關閉，僧尼都要離開寺院，遣回原籍，下放農村勞動改造。茗山法師已年近六十，照樣也要下鄉工作。
落實宗教政策，開放重點寺院。茗山法師被宗教部門召回焦山，要他在定慧寺繼續擔任方丈，至此老法師才重予恢復了出家人的身分，負起了修繕定慧寺、建設焦山的責任。
茗山老法師是一位傑出的僧教育家，他有多年主持佛學院的經驗，一九八二年六月，受中國佛教協會會長趙朴初居士的委派，到南京棲霞寺籌辦“中國佛教協會棲霞山僧伽培訓班”。老法師組織教學人員，制定教學計畫，同年十月底招生開課。培訓班由趙朴初居士兼任主任，年近古稀的茗山法師為第一副主任，並主持日常教學工作。
茗山法師以焦山定慧寺方丈的身分，兼任南京棲霞山寺方丈，晉山典禮與僧伽培訓班開學典禮同時舉行，中國佛教協會趙朴初會長，及副會長正果法師等，都由北京趕來參加此一盛典。培訓班第一期招生一八五人，他們來自全國各地寺院。學僧們經過一年的培訓，學到了佛教基本知識、及寺廟的管理能力。
一九八三年，老法師奉到中國佛教協會指示，在培訓班的基礎上，開始籌辦“中國佛學院棲霞山分院”，佛學分院翌年正式招生，學制二年，仍由趙朴初居士兼任院長，茗山法師出任第一副院長，主持學院日常工作。以後十餘年間，棲霞山分院共畢業學僧數百人，在各地寺院中擔任住持、監院、或知客等職務。有的擔任省級和市級佛教協會的負責人；有的進入北京中國佛學院繼續深造，也有應邀赴海外寺院擔任要職者。
茗山老法師先後出國訪問過香港、泰國、美國、台灣、斯里蘭卡、新加坡、日本等國家和地區。他於一九八一年春應邀赴港講經，聽眾逾千，座無虛席。
一九八九年，茗山法師參加“中國佛教協會赴美國弘法團”，到美國舊金山萬佛城，參加了三壇大戒傳戒法會，參觀並訪問了洛杉磯的西來寺等寺院。
一九九四年春夏間，八十一歲的茗山法師到台灣講經、傳戒、達五十三天；他在台灣看望了闊別了五十七載，早年在武昌的世界佛學苑研究班的老學長，高齡八十九歲的印順法師。
茗山老法師到斯里蘭卡參觀訪問，受到該國總統的接見。同年十二月，老法師應邀到新加坡佛教居士林，開講《阿彌陀經》。
一九九六年春夏間出訪日本，到東京、大阪、名古屋等七座城市參觀了十三處寺廟，受到隆重接待。同年十二月，再次受請飛抵新加坡，為該國廣大佛教徒、居士開講《華嚴經》二十餘日，在新加坡再次引起了轟動。
茗山法師於一九八〇年冬，當選為中國佛協常務理事；一九九三年秋，當選為中國佛教協會副會長；一九九四年六月，當選為江蘇省佛教協會會長。
法師晚年，除了擔任定慧寺、棲霞寺兩大名剎方丈外，還兼任著律宗第一名山、寶華山隆昌寺的方丈。
一九九二年，法師不顧年邁體弱，九月十二日至十月五日，在隆昌寺恢復中斷了三十五年的傳戒大典，戒子近千人，老法師擔任得戒和尚。
法師晚年駐鎮江焦山定慧寺，二〇〇一年六月一日下午五時五十分示寂世壽八十八歲，僧臘六十八年，戒臘六十七年。
人物著作
茗山法師佛學造詣高深，通曉經、律、論三藏，精通詩文、書法。
著書甚多，其中《諸經提要》、《茗山講經錄》、《茗山傳記》、《茗山日記》、《茗山自傳年譜》、《茗山文集》成為傳世代表作；此外尚有《華嚴經普賢行願品講義》、《彌勒上生經講義》等流通。
人物評價
茗山法師書法作品茗山法師俗名錢延齡，1914年生，十九歲出家，1934年受戒於定慧寺，是焦山佛學院的首屆畢業生；後考入太虛大師為院長的武昌世界佛學院高級研究班深造，得益於大師的薰陶和舉薦，是太虛大師倡導的“人生佛教”思想的積極推崇者、繼承者和弘揚者。
茗山法師1951年出任定慧寺第九十八代方丈，至2001年6月1日圓寂，歷時50年。
建湖羅漢院高清大圖在十年動亂期間，他被迫離開寺廟，雖歷經坎坷，仍堅持個人修持，精進不懈，留下了彌足珍貴的佛學精神遺產。改革開放後，他先後兼任南京棲霞寺、無錫祥符寺、寶華山隆昌寺、鹽城永寧寺、建湖羅漢院、射陽息心寺的住持，為定慧寺的恢復、律宗第一山的傳承、靈山大佛的建造，傾注了全部的精力和心血，為中國佛教事業的健康發展作出了特殊貢獻。
茗山法師一生愛國愛教，與黨和政府風雨同舟，是中國共產黨的親密朋友；他帶頭學習宣傳貫徹黨的宗教信仰自由政策、自覺接受政府依法對宗教事務的管理，親手建立和完善寺廟各項規章制度；他努力探索和實踐佛教與社會主義相適應，挖掘和發揮佛教教義教規中的積極因素為當代社會服務；他一生布衣素食，一切供養收入，悉數用於建寺育人，賑災濟困，支持國家和地方建設，堪稱愛國愛教的典範。
茗山法師書法作品茗山法師與趙朴初居士以佛結緣，從1948年春同被選為中國佛教會理事開始，在長達半個世紀的交往中建立了深厚的友情。茗山法師是趙朴初會長提出的“人間佛教”思想、“五項建設”（信仰、道風、教制、人才、組織）和“六字方針”（僧裝、素食、獨身）的堅定追隨者、支持者和踐行者。
鹽城永寧寺高清組圖茗山法師畢生悲智雙運，知識淵博，所著佛教論文和教義詮釋在佛教界倍受推崇；他的詩作不但含義雋永、寓意深刻、耐人尋味，而且富有濃郁的禪韻哲理；他的書法以魏碑見長，專用藏鋒，結構謹嚴，剛勁內斂，充滿了鬱勃奮張的氣勢，享有“書家詩僧”美譽。
他赴世界各地講經、弘法、放戒，在海內外享有盛名，影響深遠，他曾五赴新加坡講經，在香港連續弘法114天，深受弟子信徒的敬仰，無愧為慈悲楷模、四眾導師、一代高僧。
